amostras e filões

O cavalo de Guimarães

2012-02-01T21:39:00.002Z

Não encontrei em Guimarães prospecto que me informasse sobre a história que a noite de estreia consagrou, nem sobre as músicas que a banda de Pevidém executou, nem sobre o filme projectado na fachada das casas do Toural. A ter de inventar a que li e ouvi e vi no terreno, quase apertado na multidão, foi a de que o guerreiro atravessara a história e fizera o público gritar, abanando a espada contra sua mãe e demais inimigos, coisa que o levou da torre da igreja para o prédio da esquina, tendo uma janela desta vez sido sua entrada triunfal no território. Depois relinchou um cavalo, maior que o de Troia, e todo o simbolismo de cavalos percorreu a praça e se fixou nas gentes, machos e fêmeas, desafiados que fomos a segui-lo com olhos e desejos. O cavalo recebeu depois dois desataviados arreios dos grupos de bombos nicolinos, como se lhes fora reconhecido por ousadia de montada. Então um homem alevantou-se do chão e assumiu-se-nos como corpo colectivo, luminoso, determinado a dominar bestas e a abrir caminhos. Foram as gruas quem fez de narrador bonecreiro e quem fez de conta que tinha a nossa força e decisão. Na fachada do casario moveu-se a vida e estilhaçaram os cacos de tempos acumulados, tudo ali se fez simbólico de usos e costumes, ofícios e indústrias, modos de ser e de viver, janelas a abrir e a fechar, casas a desenharem-se na paisagem, touros e cavalos a galope, uma corrente de afectos e ambições. Gostei e fiquei de saber se o prospecto me daria outra leitura de quanto não terei captado dos La Fura dels Baus. Da movida por ruas e bebedoiros nocturnos já nada direi, senão aperto e ansiedade. Acabei por nada beber e não parei para dançar. Vim de lá com uma enchente de casos de vida que entretanto um casal amigo teve a amabilidade de contar, histórias de gente que Guimarães só agora descobre.
Já de tarde me tinham ficado olhos e ouvidos no multi-usos, sobretudo naquelas «duas margens» de Chico César, uma clara emergência do nosso romanceiro na outra margem, com retorno reforçado nos sons de Rao Kyao. Toda a intervenção de cantadores, músicos, bailarinos e actores me pareceu bem conseguida.

Braga capital europeia da juventude: os signos e os símbolos.

2012-01-16T21:32:00.009Z

Um espectáculo performativo de elevado desempenho multimodal já é recorrente na abertura oficial de grandes eventos. Foi também o caso do espectáculo de abertura de Braga Capital Europeia da Juventude, concebido de raiz, ao que li e ouvi, pelo Dramatical Theatre, grupo ou empresa cuja história lamentavelmente não conheço ainda, salvo um ou outro pormenor, mas cujo desempenho devo reconhecer como elevado, rigoroso e simbolicamente quase paradigmático ou exemplar.

O desempenho artístico deste género de grupos foi uma boa escolha pela primeiríssima razão de toda a sua espectacularidade ser concebida e conseguida a partir de dinâmicas culturais e artísticas que a tradição desenvolveu e motivou, precisamente as do treino, as do trabalho, as do esforço interpretativo. Não são os facilitismos nem os entretenimentos fáceis e volúveis que determinam esta espectacularidade cénica, mas sim o treino, o trabalho ginástico e atlético, o domínio dos ritmos e das coreografias, a elaboração dos movimentos plásticos e luminotécnicos, as concepções estéticas. Tudo foi um trabalho de rigor, a melhor carta que se pode jogar hoje para os jovens, provando-lhes que nada se faz sem trabalho intensivo.

A aproximação circence é hoje um manancial de recursos técnicos e visuais, bem como o domínio da pirotecnia. A execução complexa de batidas e ritmos foi uma obra de engenho percussionista, associando a luz e a dança à cenografia elaborada dos corpos, nas várias dimensões, do clássico ao hip-hop. Gostei particularmente daquelas danças de rua que intervalam hoje as praças globais e que andam sempre associadas a logos de vestuário ou equipamento. Das intervenções plásticas dos corpos, em movimento ou em contenção de equilíbrios ousados, acuso espanto, pele de galinha, aplauso emocionado. Foram a presença dos mitos primitivos, eros e tánatos, ordem e caos, prisão e liberdade, fecundação e perda. A narrativa tinha um fio de ariadne.

As palavras fáceis, os slogans das nossas fantasias, foram projectadas nas paredes, mas a escolha do traço gráfico a preto e branco para patrimónios e objectos e pessoas, foi um contraste carregado de sentidos. Pássaros ou aves bizarras, na tradição imaginária que cruza olharapos e extraterrestres, mais a metamorfose de mulheres aladas em anjos de desejo, juntaram à narrativa as marcas indeléveis que o cinema vem fantasticamente inserindo no nosso quotidiano.

Dois momentos específicos procuraram traduzir a encomenda do recurso a signos da cultura local ou regional, duas «lavradeiras» intérpretes de cantares intemporais, uma em trajo de cerimónia ou de encosta ou de lavradeira, outra em trajo de capotilha ou do cávado ou de Braga. Foi pena que a linha melódica do cantado, ainda que de texto propositadamente imperceptível, não evocasse algum regionalismo, assim como foi pena que a consultadoria de imagem não tivesse alertado para o uso de meia branca e chinela na primeira aparição, marcas que teriam certamente compensado uma simbólica local muito enraizada. Igualmente teria sido boa memória que o tipificado ritmo de malhão que os grupos de zés pereiras pululam por romarias e festas tivesse emergido por momentos breves.

Nesta óptica poderei ainda achar lúdico o carácter militar que o uso de uma espécie de casacão ou sobretudo de abas longas conferia aos músicos de percussão, ainda que esperasse uma representação mais inventiva.

Não são estes reparos para retirar qualquer mérito ao desempenho do grupo, antes para assinalar dimensões de leitura que o diabo, às vezes, coloca nos pormenores, quando o meu juizo dominante foi de adesão entusiástica.

Nota: recolhi a imagem em http://pt-pt.facebook.com/BragaCEJ2012

Em memória de Rogério Borralheiro!

2012-01-10T20:14:00.002Z

Estás no centro desta fotografia, seguras a vara simbólica de teus bens e de tuas memórias das casas de lavoura de Salto. Farias hoje 60 anos, terias organizado uma festa de arromba e terias gostado de nos ver juntos a cantar-te os parabéns. Voltarias a falar-nos de tudo e de todos, picarias as bestas e os santos e estarias, certamente, preocupadíssimo com este nosso país. Do teu Porto farias a crítica contundente e o elogio necessário. Toda a língua te seria pouca para falares de quanto vai por cá. É esta saudade de ti que guardo ciosamente. Mais um ano, meu bom amigo e que Deus, junto de quem estás à direita, nos ajude!

Em resumo, 2011 foi um espanto!

2011-12-31T17:25:00.004Z

Acho que este quadro relativo às tentações de Santo Antão se presta à minha representação do ano findo. Por mim falo, que me enganei demais e demais confiei também; se me dei conta de erros, não os evitei e se me dei por seguro em remédios, não os tomei. Arrimei-me ao que de melhor pensava que sabia e sobrevivi, mas não estou seguro de que saiba aconselhar alguém.

Esta ideia de que os meus governos foram incompetentes assusta-me e consome-me; disponibilizo-me para pensar melhor, mas fico à espera de o fazer com outros. Quanto a finanças, nem das minhas o soube cuidar: estou nas mãos de terceiros e aguardo.

De uma coisa começo a ter vontade de me redimir definitivamente: da certeza de que a minha geração, tão à esquerda quanto a pureza o permitia, falhou redondamente e não o quer reconhecer. Este ano foi um espanto!

Feliz Natal 2011!

2011-12-01T12:25:00.003Z

Em jeito de edital

Procura-se um pobre, voluntário,
Incólume aos favores do rendimento,
Trabalhador fiel, sem vencimento,
E sempre disponível, solidário.

Além do mais, que seja visionário
Em seu exemplo e dom de pensamento,
Austero em questões de alojamento,
Sofrido, sorridente, libertário.

Ninguém vai responder a este apelo?
O édito é de todo imprevisto?
Só quem for muito burro ou bom camelo?

Direis: com tal perfil, só Jesus Cristo!
Eu sei, mas fora Ele, acho vital
Que nasça alguém assim neste Natal!

José Machado / Braga / 2011
Com os nossos votos (meus e de minha esposa)
de Feliz Natal

Picar o boi!

2011-11-07T20:13:00.001Z

Pica o boi
Se o queres para lavrar
As terras produtivas da tapada
Pica o boi
Que a picada não lhe dói
Se o queres pra carrejar
O mato espinhoso da encosta
Pica o boi
Que a picada não te rói
Se o queres para emprenhar
As vacas disponíveis da manada
Pica o boi
E aproveita toda a bosta
Que ele te deixar na caminhada
Pica o boi
Que a picada não boicota
E o boi não faz batota
Pica o boi
E não largues a aguilhada
Entre ti e o boi há uma vara
Que representa a lei que vos ampara
Se a deixares no jugo, a besta pára
Se a puseres ao ombro a besta avança
É o poder da vara que vos cansa
Vais de vara à feira
Vais de vara à festa
Até na procissão ela te presta
E conservá-la é tudo o que te resta
Chama boi à vida, ávida, sofrida,
O boi é o trabalho, é o cansaço,
A vara é o teu braço
E o boi é receptivo no cachaço
Pica-os com a mesma intensidade
Não ganhes o cagaço na subida,
Não tragas o cangaço na descida
Pica o boi que é a tua liberdade
Pica o boi
Que a picada sempre foi
A tua novidade.

Gregos e troianos!

2011-11-02T18:56:00.002Z

Recorro a esta imagem do cavalete do poço de Santa Bárbara das Minas de Jales para lembrar o tempo das minas de ouro, a profundidade a que já corria a exploração e os desvarios que as encerraram. Andam agora os garimpeiros por outros lugares, corre o preço do ouro por máximos e voltam a perspectivar-se as ilusões. Um povo tem de estudar a narrativa de suas empresas para perceber até onde pode descer ou subir a nossa ambição.

O facto de termos herdado a paideia grega deve levar-nos a desejar que eles a conheçam ainda melhor do que nós e nela se inspirem. Um povo não pode ter as narrativas fundadoras e agora transformá-las em programas de desenhos animados.

A velha lousa chega?

2011-10-23T14:25:00.002+01:00

Façamos de conta que será nesse limite que vamos acabar, com ordenado minguado e liberdade de ensinar. Tudo bem, se a versão for digital, direis todos. Mas, e se a crise obrigar à versão de ardósia, se a própria escola tiver de ser em banco corrido debaixo de uma árvore ou de um coberto de chapa ondulada?

Dia 15 de Outubro: Lagoaça em Braga

2011-10-09T15:20:00.004+01:00

15 DE OUTUBRO DE 2011 – FESTA DAS VINDIMAS

PROGRAMA

15:00 H – VISIONAMENTO DE FILMES SOBRE FREIXO DE ESPADA À CINTA
17:00 H – HINO DE LAGOAÇA E APRESENTAÇÃO DA OBRA
19:00 H – MERENDA TRANSMONTANA
20:00 H – INTERVENÇÕES MUSICAIS

(GRUPO DE CAVAQUINHOS DA CASA DE TRÁS-OS-MONTES
ASSOCIAÇÃO CULTURAL E FESTIVA «OS SINOS DA SÉ» DE BRAGA)

Sobre o livro: síntese

Trata-se de uma colectânea de textos de autores oriundos de Trás-os-Montes, mandada fazer neste ano de 2011 pela Comissão de Festas de Nossa Senhora das Graças de Lagoaça, freguesia do distrito de Bragança e do concelho de Freixo de Espada à Cinta, sob a direcção de António Neto e de Armando Palavras, o primeiro empresário e presidente da festa da padroeira, o segundo professor, ambos com umbilical e sentimental ligação à freguesia promotora desta iniciativa que serviu para celebrar os 725 anos de atribuição do Foral pelo Rei D. Dinis.

Ambos os promotores e autores de textos se explicam: Neto considera esta colectânea uma acção simbólica de concretização do dever de honrar pai e mãe, ou seja, uma aplicação do dever que um indivíduo tem de se superar, honrando o orgulho de ser descendente de outros que tudo fizeram para vencerem dificuldades maiores, com menos meios e menos recursos. Armando Palavras considera que os 74 autores cumpriram a missão de testemunhar a reflexão, esta prática intervencionista da cidadania que se opõe à indiferença ou ao sossego da boa vida, sobre uma região que está encriptada no imaginário português de forma singular.

Trata-se de um mosaico de conhecimento, sintetizando as dimensões da ciência e da cultura, com aberturas temáticas multidisciplinares: literatura variada, desde o conto à poesia, passando pelas viagens e pela descrição de pendor etno e antropológico, política e segurança, do país e do mundo, personalidades, mercado de trabalho, costumes e tradições, arte, música, museus, gastronomia, ciência, crítica social, programação sentimental e pessoal, para referir aquele tipo de textos incontornáveis de amor próprio e razão cega.

Trata-se de uma iniciativa original por parte de uma Comissão de Festas a Nossa Senhora das Graças, entidade já por si angariadora de fundos para cumprimento de razões de fé, mas expansiva dos seus projectos e objectivos: uma devoção fortalece-se quando busca mais conhecimento de nós, dos nossos e dos outros. Bem podem dar graças à Senhora das Graças que os compensou com obra de substância, boa para leitura regular, podendo o leitor intervalar, saltar, variar e escrever à margem ou em espaços disponíveis, que os tem.

Ao fim e ao cabo, todos os autores quiseram perspectivar Trás-os-Montes a partir de uma reflexão, como se um lugar pudesse ser o centro do universo, coisa que todos temos por certa: de onde estou penso o mundo, por onde andar penso a minha terra. Há no livro o pensamento local e o pensamento global, há o quixotismo dos moinhos de vento serem exércitos inimigos, e há o vicentismo de introduzir as novidades mal elas se cheiram no ar, há a preocupação didáctica e há a crítica acesa, há a viagem e há o regresso, há a nostalgia e há a fuga, há uma estética geral de vontade. Toda a gente quis fazer algo sobre nós, os transmontanos, os portugueses, os cidadãos da Europa e do mundo.

O primeiro conselho ao leitor é o de que abra o livro na página 351 e passe os olhos pelos autores, verificará personalidades incontornáveis do nosso destino desde antes do 25 de Abril, os mais velhos nasceram nos anos 20 do século XX, nem todos são de Trás-os-Montes mas todos foram tocados pelas vicissitudes da região ou do «reino maravilhoso, para usar uma expressão de Miguel Torga, também ele «presente» na poética da obra. Neste presente histórico marcado pela crise e pelos apelos à mudança de paradigma de desenvolvimento, há no livro muitas pedras de toque, umas geradoras de incómodo e de apreensão, outras apaziguadoras.

A imagem de Nossa Senhora das Graças tem nela própria a sugestão do livro e da escrita: saem-lhe das mãos resplendores de influência, linhas de água para rega de terras, linhas de imaginação para alimento de sonhos, sugestão de ideias para reflexão. Agora diga o leitor se este profundo arreigamento antropológico ao poder fecundante da mãe não é a chave de todo o encantamento que um livro deseja possuir.
José Machado, professor, vice presidente da CTMAD em Braga, Outubro 2011.

Os calvários do barroco.

2011-09-27T18:08:00.004+01:00

Vai decorrer em Braga um colóquio sobre o barroco.
Não deixará de ser tomado como indício de alguma coisa que este colóquio ocorra numa altura em que o dinheiro para mandar cantar um cego se tem de pedir a outros.
Mandar cantar um cego decorre de ele ser o autor de música mais barato possível: não gasta pautas, não transporta estante, nem precisa de instrumentos: canta de cor, canta o que sabe, canta o que pode inventar. Mas canta, à espera de ser agradecido.
Todo o património barroco nos remete para tempos de prosperidade e de investimento artístico, fosse de reis ou de mecenas abastados ou de instituições eficientes na angariação de recursos, como a igreja, por exemplo. O que não deixa de contrastar com uma das temáticas patrimoniais mais glosadas: o calvário ou a via sacra.
Ainda que tenhamos de colocar as criações artísticas na sucessão histórica e elas resultem sempre de uma acumulação de aprendizagens e de influências, o certo é que o período barroco, nesta altura de crise, nos pode motivar e desafiar um pouco mais: no que toca às artes, eis uma boa oportunidade para nos interrogarmos sobre as criações que deixamos nos tempos de fartura e nos tempos de carência.

Na escola, com a crise...

2011-09-21T09:02:00.002+01:00

Estamos perante uma crise de inteligência e de conhecimento, não duvido. O que nos falta é QI, é razão pura e dura, é ciência na sua luminosidade metódica e nas suas preocupações de prova.

Cada vez são maiores as falhas por defeitos de tecnologia, quer na indústria automóvel, quer na informática, quer na saúde.

Cada vez são maiores os buracos na política, quer na local, quer na nacional, quer na mundial, saindo das cartolas mais depressa o erro e o descuido que a vigilância da razão.

Tudo por falta de conhecimento, por falta de racionalidade. Os critérios da iluminação do conhecimento foram sabiamente desmontados pela política como estorvos, as teorias da vontade e dos instintos sobrepuseram-se aos critérios da razão, a parolada impôs-se e chama-se pensamento politicamente correcto.

Daqui deduzo: a escola é ainda um princípio de criação do mundo.

Que há de novo para teimar melhor?

2011-09-14T09:16:00.003+01:00

Não há grande coisa nem grandes causas, não obstante a causa do país ser a coisa que mais parece grande, ou vice-versa, ser a causa que mais parece grande coisa.

Da escola só direi que o essencial é esta relação escolar entre nós, os professors, e eles, os alunos; após a sedução, ficam os compromissos e as distracções devem ser eficazmente evitadas e combatidas. Ora tudo o mais, fora desta relação, é distracção e não me está a parecer que as coisas tendam a melhorar: não gostava que eu e aqueles que viram no dia 5 de Junho uma nova oportunidade fôssemos vítimas de incratidão, mas...

Sem exemplos de cima, sem humildade de serviço político, sem radicalidade de métodos, não vamos lá. Para já os sinais exteriores mantêm-se: carros, mordomias, visibilidades, demoras, autoritarismos, gabarolices, dependências de TV e de comentaristas...

Não sei porquê, mas vêm-me à memória os frades descalços...

Parabéns, minha mãe!

2011-09-04T21:58:00.005+01:00

As fotografias foram tiradas por meu irmão António no dia 25 de Agosto, em Raiz do Monte, no dia do 87º aniversário de nossa mãe. Brindámos à sua presença entre nós, agora dando-nos o exemplo do sofrimento absoluto no silêncio da sua intimidade. Todos temos consciência do seu estado e tudo fazemos para melhorar as nossas limitadas capacidades de intervenção. A nossa mãe foi sempre uma voz levantada para o nosso sustento e para a nossa educação, redundava os actos em palavras e destas fazia obra de alimento físico e espiritual. Porventura somos todos faladores devido a ela, dimensão que costumávamos atribuir mais à influência de nosso pai. As palavras são agora pequenas e mínimas, como as suas memórias requeridas por nossa ânsia de reconhecimento, mas é ainda total o seu olhar demorado, a sua percepção de nós e de si, a sua resignação ao que é. Queira Deus que a luminosidade de sua vela nos esclareça sempre os valores da palavra e das aprendizagens legadas por seu exemplo. Todas as lágrimas são já subterrâneas.

Em nossas festas brinda-se por todos, pelos presentes e pelos ausentes, por este e por aquele, estejam onde estiverem, sendo a palavra a chamá-los à mesa e a este encontro de copos sempre em risco de colisão excessiva. Foi meu pai quem nos interiorizou esta prática ruidosa de brindar, com elevação da voz em cadência ascendente. Os mais novos acham a algazarra excessiva, mas é assim que a coisa ainda funciona com graça.

Estão sete netos na imagem, duas filhas e é ainda perceptível a nossa Hermínia, a senhora que cuida de nossos pais. Cantámos os parabéns, houve repetição no acender e apagar das velas pelos netos mais novos, houve a distribuição do bolo por idades, com os habituais atropelamentos ou fugas, houve os elogios e o discurso do Zé, eu próprio, este ano mais mudo também, mas talvez certeiro no que disse, assim mo reparou meu sobrinho Duarte. A mãe teve de nos suportar a festa! Ó amor de mãe, paciência de mãe, silêncio de mãe!

Aí estamos nós a seguir o curso dos anos, ainda bem favorecidos pelo amor e pelo preto e branco da fotografia, que meu irmão anda sempre atrás de uma fixação de sentimentos e os dele são generosos.

Vamos bailar à Senhora 2011

2011-08-23T23:41:00.007+01:00

Aproveito esta imagem para embraiar a síntese que faço do evento supra referido. Fiquei satisfeito com a execução dos grupos, mas senti-me frustrado com a falta de condições técnicas para o nosso desempenho: não tivemos aparelhagem de som, portanto não fomos bem ouvidos e acompanhados, não obstante o clima de atenção geral que se instalou. Se mesmo assim se ouvir dizer que tudo correu bem, não sou eu que vou contrariar a apreciação, mas no meu íntimo está instalada uma sensação de frustração e dela espero tirar lições. Falo só por mim, embora sentisse a solidariedade de reacções semelhantes. Quando de um evento se diz bem, mas depois se remata tudo com um «foi pena» ter faltado isto ou aquilo, esse conteúdo da pena passa a ser o objecto do desejo, neste caso da frustração, e instala-se como problema. Não está em causa saber de culpados, nem castigar prevaricadores: o que está em causa é o sentimento de perda, de incompletude, de falha.

Aqui fica o meu agradecimento ao trabalho dedicado dos grupos participantes:
- Associação Cultural e Festiva"Os Sinos da Sé" - Braga
- Grupo Folclórico e Etnográfico de Palmeira - Braga
- Rancho Folclórico S. João Baptista de Nogueira - Braga
- Rancho Folclórico da Cruz Vermelha - Delegação de Braga
- Grupo Etnográfico de Aldreu - Barcelos
- Grupo Folclórico de Cabreiros - Braga
- Grupo Folclórico de Marrancos - Vila Verde
- Sr. Lage, Sr. Chico Gordo e esposa, Carla Castro.
Agradeço também à Confraria do Sameiro e ao seu presidente Sr. Cónego José Paulo Abreu, à D. Emília, ao senhor Joaquim, a todas as pessoas que trabalham no santuário.

Em termos morais e em nome dos requisitos que a boa comunicação folclórica requer, já declarei à Confraria do Sameiro a minha indisponibilidade para participar como animador do evento previsto para o dia 18, o piquenicão para angariação de verbas para a cobertura do templo, porque não me concebo a animar musicalmente um repasto gastronómico que requer as condições técnicas que não foram disponibilizadas no dia 21 de Agosto.

S. Lourenço da Armada - uma caminhada de saudade!

2011-08-10T20:23:00.009+01:00

10 de Agosto: hoje fui ao S. Lourenço da Armada, no alto da Boalhosa, no cimo do monte, donde se vê Viana do Castelo; a ermida fica na freguesia de Gondufe, Ponte de Lima, mas a romaria está baptizada pela tradição como sendo da Armada e o lugar este ano estava cheio de arcos, novidade que contraria uma representação de abrandamento na festa, coisa que andava no ar desde que a comissão de festas, há coisa de três anos, afastara do adro da capela os «restaurantes ambulantes», vistos como pólos de atracção nem sempre favorecedores do recolhimento festivo. A polémica decorreu também da velha questão nunca resolvida da nomeação da festa, ou seja, de saber a quem pertencia fazê-la, se aos da Armada, se aos de Gondufe, tendo prevalecido estes.

Agora no adro permanecem os vendedores de doces, de brinquedos e um posto de venda de cerveja, para além do palco; os lugares de comes e bebes desceram o monte, para o patamar inferior, onde pululam as merendas e os convívios e onde eu vi dançar, da primeira vez que lá fui, como nunca pensei que fosse possível: foi um momento de meu deslumbramento com a presença viva da tradição coreográfica. Esta foi a minha primeira festa «etnográfica» nos anos oitenta, fui lá levado pelo Domingos Dias, meu colega professor, natural de Pedregais, que foi leitor em Providence, na América, falecido numa hora em que a sua força de trabalho estava a levantar um voo singular.
Deixei o carro ao pé da escola primária de Beiral do Lima e subi o monte. Ainda estava pouca gente a peregrinar, passei por um pai que já descia com o filho pela mão, mas que o levara para cima às carrachilas, «a cavalo», como disse; passei por um grupo de quatro pessoas que «merendava», um homem e três mulheres de luto, eram 9:20. A subida puxa bem, o pó solta-se, as pedras rebolam e o tojo pica. Fui à capela, tirei as fotografias repetidas, a das pontes da autoestrada e a de Viana e mais uma dos campos cultivados na encosta sul, que já é terra de Vila Verde. Já eu descia quando voltei a cruzar-me com aquele grupo de quatro e com um trio de cavaleiros, modo cada vez mais crescente de andar nas romarias. Antes de pegar no carro, comprei a rosca na doceira, fui ao café comer a sande de queijo e beber o sumol, dieta que me ficou de pequenino, quando minha mãe me levava às festas e me perguntava sempre se queria uma laranjada para o pão com queijo que ela levava de casa.

No regresso passei por Pedregais e fui à capela de S. Bento e ao cemitério, dois lugares de emoção. Fui visitar o meu amigo Domingos Dias; na mesma campa está o seu pai,o senhor Pereira Dias, e um seu irmão, falecido na Venezuela. Visitei também outro amigo, o senhor Manuel Lourenço, cunhado do Dias, casado com sua irmã Maria, emigrante em França e homem de uma simpatia contagiante. Fui a Pedregais porque dali parti a pé a primeira vez que fui a S. Lourenço, foram duas horas de caminhada, sempre a subir. Já repeti essa subida outras vezes, mas a memória da primeira mantém-se como caminho de iniciação. Em Pedregais fotografei a tradição dos arcos de romaria, «este feito já pelo herdeiro do homem que os fazia como ninguém e que até colocava a imagem dos dois santos, o S. Bento e o Santo António, colocando ainda uma caixa com pombos e flores que se abria puxando uma cordinha quando o pálio passava por baixo e as pombinhas ficavam ali ao redor do andor e as flores caíam na cabeça do santo, coisa linda de se ver, que o homem era um artista, mas o filho também fez boa obra, a cruz do alto caiu ao pôr-se o arco de pé, mas tem boa distribuição de símbolos e é branco para nunca perder a cor; era mais alto, mas assim está bem, pelo menos este, porque o homem já não tem herdeiro que lhe pegue na tradição, o filho não quer saber disto» - foi esta a história que ali ouvi.

Para lá e para cá, um homem leva o mundo na cabeça e o mundo anda nas bocas de todos: no café, uns emigrantes discutiam as vantagens da concorrência que devia haver cá nos preços dos combustíveis; lá dentro, na TV, um cozinheiro explicava como fazia os bolinhos de bacalhau e referia-se ao aumento do dinheiro no bolso dos clientes e a senhora do café, atrás do bar, dizia que o dinheiro já faltava; na rádio, os distúrbios nas cidades inglesas coordenavam-se com as nuvens negras dos incêndios no horizonte; durante o regresso, o «forum» sobre as negativas em Matemática e em Português desenquadrava-se com o bulício das bermas na estrada Braga-Ponte de Lima. A saudade começa a andar empurrada por um receio de catástrofe.

Uma oportunidade de reflexão

2011-08-07T20:56:00.002+01:00

Só hoje é que soube que podia ter acesso a esta gravação que fiz para o programa «Ser Igreja» da Rádio SIM, no dia 21 de Junho deste ano, conversando com o Dr. Carlos Aguiar sobre o evento «Vamos bailar à Senhora», evento este previsto para o dia 21 de Agosto próximo. Gostava de o partilhar com todos.

Exposição de Trajes Folclóricos.

2011-07-26T14:25:00.003+01:00

ASSOCIAÇÃO CULTURAL E FESTIVA «OS SINOS DA SÉ» - BRAGA

Eis o convite enviado
Sendo lido e recebido
E melhor correspondido
Já tem o nosso obrigado

Mas se por qualquer motivo
Tal não venha a acontecer
Obrigado volta a ter
Para não ser esquecido

Jorge Lima Barreto

2011-07-16T17:58:00.004+01:00

Morreu Jorge Lima Barreto e eu quero que os meus leitores conheçam uma das minhas fontes de conhecimento em matéria de musicologia, mesmo sobre a música de tradição oral. Considerado na sua juventude uma espécie de «grande dirigente do rock e da pop» evoluiu para a experimentação electrónica e foi-nos digerindo os problemas de conhecimento que a música cria e aborda no diálogo com outros saberes. Paz à sua alma e que os seus livros sejam lidos e comentados. Voltarei em breve a alguns dos seus textos.

Recolhi esta imagem no jornal Público.

Apresentação de «Zerbadas em Chaves»

2011-07-09T17:25:00.006+01:00

Foi dia 8 de Julho, à noite, na Casa de Trás-os-Montes e Alto Douro em Braga, com a presença do autor GIL SANTOS, sob a direcção do presidente Engenheiro Correia Vaz e com leituras e notas críticas de José Machado. A Casa encheu. No fim houve pão de ló, porto de honra e bolo com a capa do livro oferecido pelo autor. Venderam-se os 20 livros disponíveis.

Zerbadas em Chaves

2011-07-07T12:22:00.004+01:00

Dia 8 - Na Casa de Trás-os-Montes, em Braga, às 21.30.

Zerbadas em Chaves, um livro de Gil Santos, que eu fui apresentar ontem, dia 6 de Julho, em Chaves, dia em que meu pai festejou os seus 84 anos e junto de quem não pude estar por ele se encontar em Lisboa, onde foi colocar um pacemaker. Toda a minha alegria de apresentação da obra foi-lhe dedicada, ele tem histórias que davam um livro de zerbadas ou de barbeiro, aquele vento frio e cortante das minas de jales em certos dias. As histórias de Gil Santos remetem-nos para aquele «mundo às avessas» que nos rodeia no dia-a-dia ou que povoa a nossa memória dos lugares, aquele caos de sentidos desbulhado nas palavras menos «correctas» ou mais oralizadas a gosto de tradição. Hoje, todo esse vocabulário é cada vez mais um género literário, inspirador de histórias, referente de personagens incríveis, os tais «cromos» de que fala Gil Santos. A literatura, então quando praticada por escritores que ainda se não consideram na corrente, é um lugar de redenção. Retirei esta fota de www.eurocidadechavesverin.eu/.../apresentacao-de-livro-%

Parabéns, meu irmão João!

2011-07-03T22:13:00.006+01:00

Hoje faz anos o meu irmão João Manuel da Costa Machado, «João Miguel» para os amigos de infância e para muitos mais que entretanto se foram acumulando. Também lhe chamaram o «smile» por aquele sorriso contagiante. Em homenagem a ele, eu e minha mulher pusemos a nosas duas filhas o nome «Miguel» e se elas vivessem se calhar era assim que lhes chamaríamos. Vive e trabalha em Lisboa. É médico, especialista de medicina interna e infectocontagiosas; recentemente foi nomeado director clínico do seu hospital. Na fotografia, estamos todos os irmãos, filhos da Sra Ana Maria Gomes e do Sr. João Maria Machado, ela natural de Raiz do Monte, Vila Pouca de Aguiar, e ele natural de Nogueira, Vila Real, ambos ainda vivos. Meu pai vai fazer 84 no dia 6; depois, no dia 18 fará anos minha irmã São, a primeira do lado direito da foto; no dia 25 de Agosto será minha mãe a fazer 87.

58!

2011-06-20T12:30:00.003+01:00

Cumpro e vou cumprindo
este destino curioso;
segundo uns, progredindo,
na voz de outros, tortuoso;
mas eu estou concluindo
que na arte de tentar,
modificar e errar
até estou evoluindo.

Parabéns!

2011-06-06T22:27:00.003+01:00

Hoje faz anos. Amo-a mais ainda. Já fazemos anos juntos há quarenta. Conheci-a aos 15, eu tinha 18 e ela tinha todas as graças que meus olhos sonhavam ser mulher. Não merecia todo o sofrimento que lhe veio, mas soube superá-lo e foi-se encantando com a vida. Tudo o que não temos nos faz sofrer, mas a vida foi assim. Todos os meus dias têm sido dela e os dela meus. Os caminhos daqui para a frente irão estreitando, mas hão-de ter flores a acompanhá-los. Que Deus nos ajude!

As intimidades políticas

2011-05-31T10:52:00.004+01:00

Confesso que as de Paulo Portas me surpreenderam e avanço algumas hipóteses de compreensão:

1ª hipótese: Churchill, Sofia Loren, Corto Maltese e Sharon Stone, mais a ideia de decorar a casa, mais a ideia de se sentar na relva, mais a ideia de cear, mais a ideia da secretária ser uma asa de avião, mais a ideia dos domingos à tarde no escritório, mais a ideia da desordem pessoal nos livros - tudo aponta para o espavento da personalidade em contínua surpresa com o mundo, num ir e vir de instabilidade vistosa, sugerindo ansiedades e rupturas, mas também estabilidades e compromissos... sem a pressão do tempo...

2ª hipótese: as mesmas coisas anteriores mais a referência contínua à mãe e ao irmão apontam para o homem viril e feminino, esse homem da rua e de casa, fixador de erotismos de visão, manipulador de sentimentos de pertença e de fuga, uma espécie de viajante inconsolado... sob a pressão das câmaras...

3ª hipótese: tudo junto para uma oportunidade de gozar a vida: beber e discursar, ver e apreciar umas boas pernas, viajar à procura de casos e de causas, estar receptivo a todos os encontros de ocasião... com a impressão do poder...

4ª hipótese: o acumulado, deste e dos outros, sugere que esta geração de políticos - Sócrates, Passos e Portas - é um espelho geracional: instáveis, ansiosos, apressados, iconoclastas, destemperados, conservadores, medrosos, calculistas... duplos, bipolares... É BOM QUE A CRISE LHES CAIA EM CIMA... pode ser que sobre para uma viagem de Maltese... com depressões...

(declaração de interesses: eles precisam de amigos e eu voto Passos)

O debate conclusivo

2011-05-20T22:54:00.002+01:00

1. Eu já estava convencido de que não devia votar no PS.
2. Hoje convenci-me de que posso votar PSD.
3. José Sócrates convenceu-me hoje de que nunca mudará para melhor; o homem não se apercebe mesmo de que defende o «miserabilismo social» como solução colectiva.
4. Passos Coelho convenceu-me de que é portador de outra dinâmica, só lhe faltou responder ao descaminho de Sócrates: «sei que não vou por aí».

A propósito de andorinhas...

2011-05-12T16:08:00.000+01:00

Quando a atmosfera começa a saturar de fumo ou de humidade, de ar poluído ou de ruído, desse incómodo de olhar e não ver ou dessa precisão aflitiva de bocejar, é tempo de abrir portas ou janelas, deixar entrar correntes de ar ou então sair para o exterior.

Um homem pode andar cansado de si próprio. Neste caso, a pergunta óbvia é a de saber que janela ou portada vai ele abrir em si mesmo se o ar que consome e o satura lhe bloqueia as entradas e saídas.

Por falar nisto veio-me ao espírito uma história contada por um escritor, Alberto Braga de seu nome, em Contos da Aldeia, um livrinho com mais de cem anos de edição: conta o narrador que indo de visita a uma senhora de bens e de dotes a encontrou, já em tempo de as andorinhas chegarem aos beirais, ainda de braseira acesa na sala para se aquecer, alegando que a primavera entrara fria e caprichosa de agasalhos. A forma de convencer uma senhora tão distinta a abandonar semelhante desiderato de aquecimento interno foi o narrador e visitante contar à dita que um dos reis Filipes de Espanha, numa altura em que também era nosso, se sentiu congestionado com a falta de ar puro, por estar submetido a aquecimento de braseira, e, ao ter pedido que lha retirassem, os ministros que o rodeavam terem entrado em tal conflito de interesses e burocracia de estado que demoraram todo o tempo do mundo a fazê-lo, o suficiente para o rei morrer asfixiado com a falta de oxigénio. No instante em que se despedia de tal senhora, que lá não fora somente por este caso de aconselhamento, mas movido pelo estado alegre e animador em que vira as andorinhas nos beirais de sua casa, o narrador e visitante ouviu-a recomendar a um criado que não mais lhe trouxesse para a sala a braseira e de imediato abrisse de par em par as portadas da sala.

Pois que seja por amores repetidos, por palavras cansadas, por hábitos enquistados, um homem ou uma mulher podem testemunhar a falta de ar. Como nas salas de aula o mesmo pode acontecer, e também nos gabinetes de trabalho e já agora, por extensão, no próprio país.

As situações de ar empestado resolvem-se com o afastamento radical das fontes empestantes, escancarando portas e vidraças, ou subindo montanhas ou mudando de horizontes.

As andorinhas chegaram, essas aves migradoras, vestidas de preto e banco, nesse fato cerimonial de estado ou de representação diplomática, mediador de conversas e legitimador de protocolos. Dizem que uma andorinha não faz a primavera, mas três já fazem com certeza. E foi assim que a nossa primavera se notou também, estando nós ainda de braseira ligada num aconchego viciante.

Pode agora a imagem já estar a induzir os leitores de que entrei em campo de pragas e de minas, espaço que se distancia de uma casa apalaçada. E ao mais não vim visitar senhora solitária. Ainda que esta mesma senhora burguesamente adormecida ao calor de uma braseira possa servir de imagem à nossa situação política, muito melhor se o criado da casa entretanto nos disser que era a última lenha que se consumia em brasas. De facto a imagem tomou conta do texto e agora é tarde para a não concretizar em corrente de ar. Os ares viciados da nossa política social requerem lufadas de frescura. Pois então vamos a tratar de abrir janelas, não se vá dar o caso de morrer outro rei asfixiado, o que nem se lamentaria por aí além.

Assim haja ventos favoráveis...

2011-05-09T19:44:00.004+01:00

(deste lenço vos falarei mais tarde)

Mas busquei-lhe parte para dizer quanto desejo que o futuro comprove esta ansiedade de mudança. Olho para trás e vejo que a juventude me fez errar à procura de futuro. Olho para este presente e vejo quanto me terei enganado, mas reparo, de cada vez que volto às minhas criações e aos meus papéis, que ali se guarda ainda alguma força desse tempo primaveril.

Na minha escala, o percurso de rebeldia somou mais decepções que vitórias: a maior, porventura, o ter-me sentido mais liberto depois que me dei conta que fracassara como «revolucionário marxista-leninista-maoista». Esta ironia sobre mim próprio ainda me resta como ânimo. É um sarro vinificador!

Causas nobres e passos curtos!

2011-04-18T14:54:00.003+01:00

(Da minha janela, quando os cactos florescem, todo o chão me parece corredio)

1. Eu consideraria que a humildade do jogo, num país em crise, deveria levar os jogadores a mostrarem determinação independentemente dos lugares. Mas já não conseguiremos sair deste hábito de juntar o estatuto e o poleiro.

2. Acho ridícula a treta que afirma a dificuldade de uma função e não a capacidade da aprendizagem para a exercer. Quem está no poder afirma sempre que a sua função é de difícil aprendizagem para quem começa! Já ninguém se lembra de como aprendeu!

3. Ontem não precisávamos, ontem não queríamos, hoje pedimos. O nosso azar é esta «coerência» discursiva. Quem avisou, quem esclareceu, quem fez as contas, quem previu... ou seja, quem estudou, quem aprendeu, quem demonstrou, é de quem não ouvimos falar.

Haja soluções!

2011-04-03T14:53:00.003+01:00

Vamos entrar em campanha eleitoral. Vamos voltar a observar os gigantones, os cabeçudos, as amazonas, os peralvilhos e os «almários» da casa.

Por alguma razão as festas populares fazem desfilar estas figuras míticas à cabeça: para libertarem os medos, para espantarem os maus espíritos, para desanuviarem ps ares, para «aterrorizarem» os mirones...

Mas há gestos e ritos na cultura dos povos que devem bater certo: usar gravata preta em funeral, chorar nas tragédias, rir nas comédias, pedir auxílio na casa ardida, aceitar ajuda na desgraça, arregaçar calças e mangas na rega dos campos.

Porque é que nenhum dos líderes políticos tem esta coerência de gestos, ritos e sinais e andam todos como se estivéssemos em festa?

E agora, José?

2011-03-24T13:04:00.004Z

A festa acabou?
Ou mudaste simplesmente de estratégia
Para teres as desculpas da miséria
e cuidares que fez mal quem te apeou?

Vais voltar à terra?
Vais regressar aos trabalhos de renovo
ou vais preparar a sepultura do teu povo
que saturadamente te fez guerra?

Se não ganhares juízo,
cuida ao menos de tua boa imagem
e continua a correr pela paisagem
de teu próprio paraíso.

Caretos e más caras.

2011-03-07T19:21:00.004Z

(Tirei da internet:caretosdepodence.no.sapo.pt)
1. «A luta é alegria» - uma canção para nos representar naquela dimensão obtusa em que somos pantomineiros: o arremedo esquerdista inconsequente: decorreu da liberdade, é certo, mas também decorreu da subversão «igualitária» dos votos. Falta-lhe ironia e sobra-lhe «palhaçada» identitária. Musicalmente, é um sincretismo de empréstimos com um refrão verbal, cultural e politicamente «incómodo»: os preços do pão, do queijo e do vinho estão a trepar!

2. A avaliação docente: o excelente deve obter-se por simples cumprimento do serviço atribuído, ou haverá «iluminados relatores» que esperam encontrar mais evidências?

3. Os caretos do governo não usam más caras, são autênticos: assustam, enganam, abusam, estragam.

4. Apreciei a justificação «pedagógica» da nossa ministra da educação: todas as medidas de corte na despesa tinham sido afinal pensadas para melhorar a educação, não para poupar, não para corrigir o déficit das contas públicas nem para despedir pessoal. Só lhe falta mesmo dar o exemplo e poupar-nos a figura!

A chamada à praça!

2011-02-24T17:06:00.005Z

Anda aí a correr uma petição para os cidadãos saírem à rua a reclamarem contra a classe política, justificando-se deste modo a vantagem das redes virtuais e demonstrando-se também o encanto das praças urbanas como espaços de cidadania, como fóruns do debate político.

Não comungo deste interesse imediato, nem me associo à transmissão dos recados, o que não quer dizer que me dissocie destes fenómenos contemporâneos. De facto, na sociedade contemporânea que anda a maior velocidade, torna-se urgente a criação de mecanismos de pressão que, sem caírem na demagogia e na injustiça, traduzam a vontade política dos cidadãos. Nós estamos ainda habituados aos partidos e às suas lógicas de instalação e funcionamento e ainda que possamos dispor de mecanismos de reclamação individual não nos habituámos à ideia de que sejam eficazes, de modo que começamos a ver com bons olhos estes movimentos de mobilização por causas, por emoções, por sentimentos de partilha pontual de alguns valores.

As recentes convulsões nas praças de alguns países árabes conquistaram a nossa simpatia poética, aumentaram a nossa crença na expressão colectiva, mas também nos deixaram inquietos e apreensivos. De qualquer modo, quer pelas formas de convocação, quer pelas condições de resistência e de difusão, estes movimentos afirmaram-se num sentido libertário e catártico, mas também num sentido de eficácia reclamativa, ou seja, conseguiram fins imediatos, fosse a destituição de governantes, fosse a mudança de opiniões, fosse a contaminação de sensibilidades. Nada disto os salvaguarda no futuro, até podem ser negados e cair em fundamentalismos, mas para já deixaram um rasto de simpatia antiditatorial, anticorrupção. Deixaram um fulgor de coragem!

Mas será que nós, os portugueses desta praça lusa, precisamos de ocupá-la fisicamente numa das suas capitais para exprimirmos desagrados, saturações, repulsas, e provocarmos mudanças de opinião, de sensibilidade e até de governantes? Tudo me leva a crer que sim, mas tudo me leva a esperar para ver, pois este é um daqueles casos em que eu não assumiria a liderança, mas que eu não deixaria que se não fizesse.

Vejamos: quando os partidos se confrontam com programas que eles próprios não submeteram a sufrágio, quando os cidadãos já se manifestaram massivamente contra algumas medidas ou filosofias de governação, quando as leis se fazem para todos mas só se aplicam a alguns, quando os vencimentos de uns atingem níveis escandalosos se comparados com os de outros, quando se ouvem responsáveis afirmar que não têm poderes para mudar o que quer que seja e responsabilizam o sistema pelo que não querem mudar, a gente fica em stress cívico: espera pelas calendas para que as coisas mudem ou age, ainda que emotiva e até irracionalmente?

Os desabafos perturbam as discussões, mas aliviam as atmosferas e estas é que garantem a renovação do ar que respiramos. Hoje assistimos em directo à recusa de mudança de opinião por parte de quem nos governa e de quem nos quer governar, hoje assistimos em directo a todos os mecanismos de ilusão, demora, atraso, ineficácia, hoje assistimos em directo à exibição dos luxos e das manias, hoje presenciamos ao vivo roubos, assassínios, ataques, explosões, hoje ouvimos de manhã a promessa e de tarde verificámos o engano. Este acumular de frustrações acaba por olhar as novas redes virtuais como escape a experimentar, para testar a eficácia, como janela de oportunidade cívica. Podem então os nossos governantes perante estes fenómenos manter o distanciamento e a sobranceria ou deverão tomá-los como apelo à revisão de procedimentos?

Se alguém disse que só os burros não mudam e haja porventura quem lhes admire a teimosia, estamos em boa maré de pensar melhor quanto temos feito e mudar de agulhas.
Ar livre, digo-vos eu! - escreveu Torga.

Ouvir a banda tocar!

2011-02-11T21:03:00.004Z

Hoje, dia 12 de Fevereiro, de manhã, estarei em Parafita, freguesia do concelho de Montalegre, na inauguração da nova sede da banda de Música, uma construção de raiz em terreno cedido pelo grande mecenas da banda, o padre Manuel Alves, natural da terra, mas vigário de Valpaços, homem escritor de muitas obras sobre o património local, polemista fecundo, pároco da palavra de Deus e dos homens.

A obra foi levada a cabo pela direcção da banda liderada pelo dr. Avelino Lestra Gonçalves, procurador-geral aposentado, também filho da terra, homem de palavra sonora e assertiva, entusiasta de sons e de viagens, barrosão de quatro costados, jogador sábio de sueca, pregador de palavras aos homens seus contemporâneos e aos seus netos quando forem grandes. Outro dirigente já teve a banda, também do universo jurídico, o dr. Custódio Montes, juiz do supremo, aposentado, agora a conquistar as graças das musas e a investir os cabedais em suas ditosas e promissoras terras. Se há graça fulgurante da presença destes líderes da banda é aquela que mantenho na memória de sempre os ver a seguirem os passos dos músicos nos desfiles, nas procissões, nos concertos, como se fossem também eles a soprar e a suar as estopinhas.

Da banda e do seu mestre deveria eu manifestar o meu entusiasmo pela dedicação e pelo arrojo de novidade que praticam! Ouço-a sempre com aquele sentido infantil de assistir ao nascimento dos sons, lembrando-me do tempo em que segurava as pautas musicais a outros músicos por uma coroa, tocassem eles no terreiro em frente à igreja, ou até no coreto improvisado. O associativismo musical, no nosso país, é um exemplo de persistência, a ver ainda pela quantidade de bandas que temos no activo e pelas que são memória de arquivos emergentes. A de Parafita é um caso de resistência, uma causa que todos têm sabido defender, desde o senhor padre Manuel Alves ao município de Montalegre e às empresas da região, desde os músicos já retirados aos actuais componentes, desde o mestre aos dirigentes. O escritor Bento da Cruz já estampou em literatura vernácula, ridente e justa, todo o carinho que a região nutre por esta banda, com uma narratividade de emulação absolutamente notável, quase mítica.

O meu programa da tarde será um misto de festa e de saudade, uma ponte entre a alegria e o sofrimento: hoje assistirei ao casamento de uma amiga, filha de meu saudoso companheiro de festas e trabalhos, o professor Rogério Borralheiro, já falecido há dois anos.

Toda a memória é uma ressurreição e este casamento mais a confirmará. Há-de compreender o leitor que o recheio desta crónica com pormenores de vida pessoal é uma necessidade de conversa, uma espécie de cerimonial de um luto contínuo, ao mesmo tempo que uma espécie de celebração da vida. Emocionam-me os casamentos dos filhos de meus amigos e colegas, vejo-os como empréstimos de personagens para as minhas compensações, anseio que eles continuem nos mesmos sonhos de futuro que seus pais e eu comungámos em muitas ocasiões.

É assim a vida e assim a não consigo evitar deste texto que é escrito de um lugar que é a escola, lugar por direito dado ao estudo das histórias de vida e à aprendizagem das linguagens que melhor a contem, que mais vivamente a exprimam, que mais a emocionem também. Nem tudo são rosas e flores de cheiro na escola, neste momento, antes pelo contrário, tudo nela está a apontar para uma negatividade excessiva e, se calhar, é por via disso que estas conversas resvalam para a festa e para as celebrações de tradição, de renovo, de esperança, como é a inauguração de uma sede da banda de música de Parafita e como é o casamento da filha de meu saudoso amigo Borralheiro. Todo o futuro precisará de músicos e aqui estão dois acontecimentos a provocá-los. Que Deus providencie os frutos merecidos, a quem tanto se entusiasma hoje em dia.

A biodiversidade política depois das eleições

2011-01-26T12:18:00.003Z

Ora aqui está uma imagem que dá para tudo e para todos, creio eu. Meu irmão António trouxe-ma de Raiz do Monte, são as ovelhas da Irene que pastam no campo de outro vizinho, são o rebanho da proximidade, uma parte simbólica de outros rebanhos e de outros tempos e de outros campos e de outros vizinhos, mas uma realidade incontornável.

Andamos na escola com a biodiversidade às voltas, uma grande temática, uma politicamente correcta grande temática. Por isso me lembrei de a trazer para a política, mesmo sem cuidar de saber quem é rebanho, ou para que serve este, nos tropos que a política requer para se falar.

Mas o certo é que os rebanhos existem, alguns pastores sumiram-se e deixaram as ovelhas entregues à baliza dos campos, convictos de que não as haja que se atrevam a saltar e a procurar outros rebanhos.

Cada um explica o seu rebanho como pode e como lhe convém e todos se mexem e remexem em relação a um rebanho suposto maior e mais ganhador de terreno de pastoreio; todos se declaram perturbados com a presença de pastores, uns aguardam mesmo o conflito entre eles.

Pois eu assim penso: não há melhor parábola que a do pastor e do seu rebanho; não há pior tormento que o de um rebanho tresmalhado; não há melhor solução que a da recomposição dos rebanhos; não há maior necessidade que a do afastamento de alguns pastores.

Os meus pais

2011-01-18T19:51:00.004Z

Este trabalho resultou da aprendizagem em eportefólio, na minha escola, uma acção de formação que frequento para progredir na literacia electrónica.

As presidenciais e o que mais vier!

2011-01-15T15:10:00.003Z

Fotografia tirada por meu irmão António, na casa de nossos pais, no Natal, com as panelas no fogão de lenha.

Estamos em tempo de campanha eleitoral para a presidência da República e desde já faço a declaração de interesse de que aposto na continuidade do actual presidente, deixando assim expresso o meu sentido de voto.

Posto isto, saio-me a dizer que aguardo os abanões da crise com muita preocupação e só desejo enganar-me sobre a gravidade das repercussões que a mesma dita crise vai trazer às escolas e ao ensino. Quando digo que me desejo enganar é porque pressinto uma corrente subterrânea de frustração a crescer, sinto um movimento de toupeira irreverente a esburacar-me este chão profissional onde enterrei sonhos e projectos de trabalho ao longo já de trinta e seis anos. Desanimar agora, e desanimar seria pedir a passagem à reforma com as penalizações consequentes, parece-me fuga, receio de sofrimento maior no futuro. Fuga e receio de gente e a gente que é mais importante desafiar do que fugir dela.

Verdade se diga que eu nunca vi a escola nem o ambiente escolar em berço doirado, antes, e concretamente aqui deste lugar que é a Francisco Sanches, sempre em situação de crise, de dificuldade, sempre com problemas para resolver, fossem de instalações, fossem de falta de recursos, fossem de alterações sociológicas, fossem de reformas curriculares, fossem de mudança de lideranças, fossem de entrada e saída de pessoas. Nunca trabalhei folgado, nem de costas direitas, andei sempre em esforço intelectual, em crise de ansiedade por encontrar respostas adequadas, andei sempre em formação, fosse eu a procurá-la, fosse eu a dirigi-la, andei sempre em polémica de ideias e debate de soluções. Mas uma coisa é ter andado em crise, mas sem cortes no vencimento, e outra coisa será andar com as duas juntas ou em risco de junção e agravamento.

Vêm-me à memória as palavras de Amália Rodrigues, logo a seguir ao 25 de Abril, quando quis dar um exemplo de como se sentia por estar mal vista pelos revolucionários do país: sentado à porta da escola / onde a instrução o deixou / o professor pede esmola / aos alunos que ensinou.

Uma vez encontrei um colega em Lisboa, também já calvo como eu, que teve a feliz ideia de se referir a cada ano de docência como década de queda capilar, contando já ele ao tempo 450 anos de desgaste e achando que, pelos mesmos parâmetros, eu deveria estar a chegar aos 350 anos. Agora estarei, segundo ele, nos 570 anos de consumição, já que um ano para os humanos equivale a dez no envelhecimento de uma árvore. Na altura senti-me elogiado por estar com o aspecto dos velhos castanheiros de minha terra, ou seja, por partilhar em aspecto essa ideia mítica de que todas as árvores morrem de pé.

Um homem faz-se velho a esperar pelas novidades, um professor consome-se a esperar pelo dia em que só a sua presença desencadeie aprendizagens e só o sopro de sua voz esclareça os espíritos, e tudo em redor seja limpo, bem cuidado, equilibrado, consensual. Ó tirania das utopias, ó verdade das ilusões: a escola foi e será sempre dura de roer, a juventude será sempre perturbadoramente resistente a bons conselhos e sermões, as aprendizagens deixarão sempre o rasto de azias, de indisposições, de trambolhões e esfacelamento de joelhos.

Mas deixe-me eu de tretas que a crise se encarregará delas, reduzindo-as por certo a ninharias. Não nego que me faz sofrer esta fuga de meus colegas mais velhos para a reforma, eles, muitos, que estão com melhor aspecto do que eu! Agora é que nós vamos sentir a falta uns dos outros, agora é que nós deveríamos estar juntos para aguentar esta juventude. Lembro-me de uma história que li a respeito desse professor e folclorista que foi Gonçalo Sampaio: um dia, nesse tempo conturbado da I República, no contexto da crise que levou Sidónio Pais a assumir a condução ditatorial da chefia do Estado, Gonçalo Sampaio foi preso por ter sido denunciado como apoiante da facção sidonista, tendo-se ele defendido que só participara nos movimentos de contestação social por ver neles envolvidos os seus alunos, os jovens, entre eles os seus filhos, e precisarem eles de uma orientação avisada.

Não andaremos longe de que isto volte acontecer e todos nos vejamos em campos opostos de contestação, mas é neste aspecto que eu bem desejo enganar-me. Os mais velhos sempre foram mobilizados para as causas públicas para assegurarem melhor futuro aos mais novos, mas estes nem sempre acolhem os conselhos da moderação. Se por qualquer motivo a minha idade não for útil, procurarei lembrar-me também de quanto fui irreverente e atrevido enquanto novo. A vida é sempre esta aflição de perspectivas. (Crónica lida na Rádio Francisco Sanches, em 15.01.2011).

Novo ano - nova repetição!

2011-01-02T21:10:00.004Z

Repetir é voltar a pedir, repetir é tornar a fazer, mas neste voltar e tornar pode estar a novidade, até do velho e que já se considera repetido vezes sem conta. Repetir é regressar ao que já se pediu, olhar de novo e outra vez o que já se viu, dirigindo de novo a voz da reclamação, estabelecendo de novo o preço, reivindicando outra vez a necessidade, e também voltando a rezar ou orar.

A melhor imagem para toda a novidade da repetição é o nascimento de um filho e neste deslumbramento se diz tudo quanto já foi dito, reclamado, fixado, marcado, estabelecido. Aqui se canta e se rejubila por este nascimento de um menino, o filho do João Miguel e da Eliana, nossos amigos, ele irmão de nosso afilhado José Carlos, falecido há quase um ano, eles, um casal com toda a esperança de futuro. Começou bem este Natal, a 22 de Dezembro, começou bem este ano e assim esperamos que continue esta vontade de renascer, de repetir a novidade de viver, reclamando o preço a pagar.
O rapaz chama-se Francisco!

Sempre o Natal, com música!

2010-12-21T20:44:00.005Z

O Natal é férias escolares, é trabalheira, é fuga, é descanso, é transcendência, muitas palavras e muito diferentes a quererem englobar tudo e a deixarem sempre o essencial de fora, qual seja esse essencial, também não o sei dizer, mas sinto que me escapa e que está lá, nessa camada de indizível que acho em todos os assuntos, talvez me arrisque a dizer que o essencial terá a ver com o mistério cultural que esta festa ou este período festivo acumulou no debate civilizacional ao longo dos séculos: uma coisa é termos uma festa para partilharmos bens ou sermos cooperantes e solidários, outra coisa é ter-se inscrito no nosso processo civilizacional esta obrigação de demonstrarmos a partilha e a cooperação, hoje tudo na palavra solidariedade que é mais extensa e mais indutora de significados positivos; ou talvez o essencial esteja mesmo na transcendência da mensagem divinal que esta festa quer introduzir na dimensão pessoal e social dos povos, divinal pode não ser a palavra adequada, mas com ela se quer dizer algo que se capta por outra dimensão que não só a razão ou a emoção, dimensão essa que se regista no vocábulo fé; talvez esta festa tenha o seu segredo por se radicar na infância, na nossa, na dos povos, na de Deus, na do cosmos, nesse princípio fundador que é a idade da inocência, da pureza, da plenitude de emoções e sentimentos, no deslumbramento contínuo sobre as hipóteses de futuro que um ser encerra em si mesmo. Não me vou alongar mais nesta retórica de procurar ver no Natal algo que me escapará sempre, ao fim e ao cabo é preciso não divagar tanto e regressar ao corpo físico, a este corpo que precisa de palavras e de braços à sua volta, a este corpo que não se aguenta sem trabalho nem salário, a este corpo que precisa de comer e acumulou ao longo dos séculos inúmeras estratégias de se regalar com a comida e de a transformar em objecto de todas as representações, desde a pura necessidade de sobrevivência à mais imaginosa das argumentações dietéticas para obtenção da felicidade. E é à mesa que o Natal atinge uma plenitude de requinte, algo que também me escapa, mas não vou começar a procurar esse algo essencial senão volto a emaranhar-me em círculos viciados de retórica. Desvio-me então para o trabalho, essa trabalheira contínua que o Natal implica na polis, na cidade, no campo, nos comércios, nas ruas, nas casas. Do trabalho depressa me desvio também para a fuga e desta para o descanso, duas dimensões que são ansiosamente procuradas por toda a gente, sobretudo aquela que povoa as escolas, ou seja, alunos e professores, mas por força nesta dimensão fujo logo para a minha infância e para as brincadeiras, para os brinquedos, para as prendas e não escapo à procura de saber que mistério anda aqui para o descanso e a brincadeira terem no Natal tanta força impulsiva de concretização, mas não vou procurar esse mistério, esse vício de retórica. Ah, agora me lembro, Natal é música e é música singular que só se ouve nesta quadra, que só se compôs para esta festa que só se ouve por chegar este tempo, que se procura como necessidade intrínseca de encher o tempo e o espaço. Esta música de embalo, estas melodias de encantamento é que são o Natal, estes sons que já nem precisam das palavras, mas que se entranharam em todas as conversas. Ouçam, é Natal.

Feliz Natal! Boas Festas!

2010-11-29T19:43:00.000Z

«Presépio com instruções»

Sobre a demagogia e a mentira
Coloca todo o mato e alguma palha
Que a vaca logo os pisa e embostalha
E a terra sem estrume não respira

Sobre a presunção e a incompetência
Coloca o burro solto e sem cabresto
Que o bicho logo zurra e o seu protesto
Por certo há-de gerar maior prudência

Sobre a sofreguidão e a usura
Coloca a manjedoura sem sustento
Perante tanto estrago de alimento
A míngua e o jejum podem ser cura

Sobre o relativismo de valores
Coloca o Deus Menino e os seus pais
Bem perto do nariz dos animais
E à porta junta os reis e os pastores

No caldo de culturas que é o mundo
Esse presépio feito num curral
E agora no espaço virtual
Conserva o seu mistério bem fecundo

Inspira a Humanidade a orientar-se
Por outra dimensão da consciência
Que não renega a fé nem a ciência
E visa de seus erros superar-se.

Todos estes anos nos surpreenderam!

2010-11-10T21:37:00.003Z

Pois foi assim que aqui chegámos e agora esperamos a nossa parte na crise anunciada. Não o deveremos fazer resignados, mas tão pouco nos deveremos fazer passar por revolucionários. Na nossa juventude investimos em sonhos de mudança, convencemo-nos da eficácia militante, porventura mais eu, mas tudo não passou de uma aprendizagem de manuais, os resultados nunca nos espantaram, nem os quereríamos se por acaso se tivessem tornado realidade. Os que ficaram com a marca extremada de sonhadores estão hoje a governar-nos e deixam-nos transidos de vergonha com o que fazem e o que omitem e até nos inspiram medo se por acaso forem mais longe em seus poderes no Estado. Foi então uma geração perdida? Não o terá sido se as novas gerações aprenderem com estes erros acumulados e se, sobretudo, tiverem a coragem de nos denunciar como obsoletos sonhadores. Emendo, não os deveremos deixar denunciar-nos: nós próprios o deveremos fazer e mostrar-lhes onde nos enganámos: quisemos merecer mais do que aquilo para que trabalhámos; quisemos o poder para conquistar o que não merecemos por nosso esforço pessoal. Estão lá os nossos companheiros a querer o que não mereceram e como já não sabem onde ir buscar o dinheiro de que precisam conceberam o esbulho dos nossos bens. Foi aqui que chegámos. Nossos pais ganharam um salário e com ele nos educaram. Nós vamos ter de dar o salário a antigos companheiros de trincheira para eles culminarem a incompetência. Estamos bem, apesar de tudo, mas um tanto desiludios, não é? Um tanto é favor...

Casa arrombada, trancas... aonde?

2010-10-24T20:20:00.003+01:00

Aonde se devem pôr as trancas ou onde se deve bater com elas? Na cabeça de quem arrombou a porta? Deveria ser, para castigar quem fez o mal, mas no lombo de quem deixou arrombar a porta também deveria ser, para esconjurar a fúria de quem se sente roubado. Acontece que, quando quem rouba e quem deixa a casa ser roubada parece ser a mesma gente, os da casa não têm trancas que dêem para as duas coisas, nem para bater, nem para guardar a casa e ficam-se pela fúria do esbracejar ou pela gritaria das palavras. Assim estamos em matéria de orçamento.

Tenho esta percepção de que o governo foi desleixado e não cuidou de nós, podem dizer-me que não foi só este e até que o mal de descuidar já vem de trás e foi sempre nossa pecha governativa, podem dizer-mo e eu até saberei compreender, mas convém não esquecer que quanto mais recuarmos para saber dos defeitos, mais nos teremos de penitenciar por não ter implementado as soluções de sua correcção: é que a utopia que se inscreveu no passado foi precisamente esta de termos melhor futuro e de sermos mais cuidadosos e vigilantes. Ora essa utopia falhou. Esse optimismo pós-crise, no passado, nunca se fez futuro. Não esqueçamos que cada governo só ganha legitimidade democrática porque prometeu ser eficiente. É desta falta de compromisso com o futuro que me vem toda a falta de respeito por quem nos governa e persiste em governar.

No que toca à escola, e só pelas medidas que já foram lidas algures e que constarão dos papéis que registam a austeridade, se fica agora a perceber quanto desleixo se praticou nestes tempos recentes, quanta indiferença se demonstrou por quem alertou para demagogias de promessas e incompetência de reformas, quanto mal se disse de quem chamou à atenção para o esbanjamento de recursos.

Um exemplo: recorde-se toda a crítica feita à demagogia da criação das áreas não disciplinares, ao esbanjamento de recursos que implicariam, aos efeitos perniciosos que teriam na contaminação das outras áreas. Agora, com a crise, já se podem desmantelar! Outro exemplo: recorde-se toda a crítica sobre a demagogia das direcções executivas, sobre o esbanjamento de recursos que implicariam. Agora já podem ficar sem gratificações. E poderíamos ir por aqui fora... Até à demagogia dos livros gratuitos, dos magalhães a desconto, dos subsídios às cegas, dos gastos de saco azul...

Nas escolas, é suposto tirar-se aproveitamento pedagógico das crises, coisa fácil para as históricas, mas complicada para as presentes. De qualquer modo, por umas e por outras, é inevitável mostrar a frustração sobre quem nos governa, é iniludível o esgar irónico sobre quem nos pede sacrifícios. O mais complicado é que nós, os professores mais velhos, verificamos, no rosto dos mais novos, que já eles nos confundem com a mesma massa daqueles que nos governam, já eles nos vêem como co-responsáveis por tanta incúria! E reconhecer que os mestres do arrombamento da casa trabalharam bem na arte de o fazer, também não ajuda nada. A vitimização é mesmo total e é isto que nos vai custar mais a superar!

Eu e o Miguel Cruz

2010-10-13T12:01:00.000+01:00

Uma experiência de aproximação: duas fotos são do passeio da escola, no ano lectivo anterior, à Galiza; as outras são com o Miguel Cruz, nos intervalos depois do almoço.

O Folclore e a República

2010-10-03T17:25:00.002+01:00

A questão de saber se o folclore (como hoje é assumido pelos grupos folclóricos) ganhou ou perdeu com o 5 de Outubro de 1910 é uma discussão interessante, embora complexa, é polémica, mas frutífera.

As perspectivas teóricas e pragmáticas que chegam ao poder em 5 de Outubro são as perspectivas republicanas e podem ser bem tipificadas a partir do pensamento dos intelectuais da Geração de 70 e, concretamente, através do pensamento de Teófilo Braga, para dar um exemplo muito significativo. QUE PERSPECTIVAS SÃO ESTAS? São as que decorrem de uma perspectiva positivista e que em matéria musical se pode traduzir por esta ideia: o acumulado musical popular é susceptível de motivar, inspirar e determinar a nova linguagem musical do progresso, do desenvolvimento, da aculturação, enfim, da nova identidade que se espera para o país: ser cada vez mais civil, mais independente e autónomo dos poderes religiosos, ser cada vez mais escolarizado, ser cada vez mais democrático, ser cada vez mais europeu, o que queria dizer no tempo ser alinhado pelos países mais progressistas da Europa. O Portugal dos descobrimentos, cantado por Camões e inspirado pela riqueza e diversidade da música popular, deveria catapultar-se para novos rumos musicais, rumos estes que já estavam a ser concretizados na música erudita de Alfredo Keil e de Viana da Mota, para citar apenas estes compositores, ou nos projectos de formação de uma Grande Orquestra Nacional e de um museu da música que tinham em Michel'ângelo Lambertini uma liderança incondicional.

A formação de grupos folclóricos já estava a fazer um caminho quando se deu o 5 de Outubro, fruto das «exposições» industriais que iam acontecendo por todo o lado e fruto de práticas de exibição popular da «identidade» local em procissões, desfiles, cortejos, recepções, etc. Alguns grupos, poucos, formam-se antes da República, mas muitos que se formam depois vão buscar raízes a iniciativas anteriores.

Só que... os ideais republicanos fortemente anti clericais e persecutórios das ordens religiosas, os programas de governo mal implementados, os excessos de poder e os casos de corrupção, as diatribes políticas entre republicanos e monárquicos, as polémicas sobre o sentido do progresso e da identidade pátria, as frustrações de expectativas de desenvolvimento social, (como hoje!)... geraram muitas reacções «populares» anti republicanas e o folclore espelhou-as de um modo subtil: os trajares recuperaram modas e símbolos da monarquia, os cantares mantiveram a religiosidade, os costumes espelharam a resistência à mudança programática republicana.

Mas as coisas moveram-se: museus, grupos de animação, compositores, estudiosos e críticos, fizeram caminho e dispararam em várias direcções, logo aparecendo correntes de opinião e poderes públicos e privados a falar na necessidade de controle do povo e dos indivíduos e das suas iniciativas, o que veio a acontecer no regime do Estado Novo.

Os movimentos de recolha e de estudo das criações e produções populares experimentaram com a República uma tensão que ainda hoje se mantém: a tensão entre o fixismo ou a reprodução mimética e a evolução criativa e dinâmica.

Uma lição a tirar nestes cem anos: os programas de ilustração do povo nunca vão na direcção dos seus promotores, mesmo quando impostos à metralha. A arregimentação é uma factura pesada!

Fotos: a 1ª refere-se à espadelada organizada pelo Grupo Folclórico de Marrancos, Vila Verde, no passado mês de Setembro, no âmbito das festas das colheitas do concelho; a 2ª dá conta da actuação da banda musical de Parafita, Montalegre, no dia 12 de Agosto, em S. Bento da Porta Aberta; a 3ª foi tirada na noitada do S. Miguel, a 28 de Setembro, em Cabeceiras de Basto.

Com(o) as teias de aranha!

2010-09-21T14:40:00.001+01:00

(A fotografia foi tirada por mim na estação dos caminhos de ferro de S. Bento, no Porto, e aqui a uso para ilustrar a acumulação de teias de aranha em tudo o que se expõe ao ar.)

E a incúria de quem administra. E o desmazelo de quem governa a casa. E a inevitabilidade do trabalho das araneae.

Quando o vento entra no átrio da estação, as teias levantam como lençol e depois voltam a cobrir o quadro, até ao limite dos braços de quem limpa.

É assim a estação e é assim a escola, é assim esta vida que se expõe ao tempo. Tudo está com teias de aranha por cima e assim se mantém. As teias são já parte do olhar.

Dizer que as teias são estratégia de quem manda não é despropósito algum. Aliás, só assim podem manter-se tanto tempo a acumular a cor. A renda aracnídea é uma armadilha e cumpre a função. Os artrópodes são um paradigma de paciência na dissimulação e no desgaste. Elas são uma aventura no caminho da gente.

Meu pai recomenda que se cortem giestas e se usem no trabalho da limpeza, umas e outras se entretecendo até ao lume. Os hábitos são castigadores.

É bem certo que limpar teias de aranha não é mudar a realidade, mas ver limpo é uma ansiedade e só esta nos faz esperar os melhores dias. De um mural de azulejos, de um quadro, da escola!

O regresso à escola II

2010-09-06T17:55:00.000+01:00

Por uma visão
erótica / irónica / heróica
da escola
(O leitor é convidado a ler as quadras e depois decide pelo adjectivo que melhor satisfaz a leitura)

No percurso escolar

Toda a cautela é um beijo

Que se troca ao partilhar

As histórias do desejo

Mas a cautela é processo

Que só arde em liberdade

No sentido sempre inverso

Ao da cega autoridade

Na rudeza do espaço

Todos os olhos são lume

Em que se queima o cansaço

Em que se ilude o queixume

Mas os olhos são espelhos

De cuidada transparência

O tempero dos conselhos

A sede da resistência

Na fulgurância dos rostos

Valem os gestos mais leves

No dinamismo dos gostos

Valem as frases mais breves

Mas os gestos são ternura

Que a razão requer presente

E os gostos são levedura

Que nos leva na corrente

Todo o trabalho é tensão

É acordo e conflito

Um rio que a sedução

Transforma em mar infinito

Todo o prazer do percurso

Está na surpresa das margens

Na solidez do discurso

Na invenção das viagens

JM / Braga / Set 2010

O regresso à escola!

2010-08-26T10:42:00.001+01:00

1. Antigamente, ainda não há muito tempo, qualquer pai pedia a um professor para tomar em consideração o feitio e o temperamento do seu rapaz ou da sua rapariga quando chegasse o momento da avaliação final.

2. Antigamente, e ainda agora, qualquer rapaz ou rapariga, no momento final da avaliação, pedia aos professores para relevarem a sua preguiça e a sua falta de vontade e atenderem à sua disposição futura de estudar mais e superar todas as dificuldades.

3. Antigamente, e ainda hoje, o presidente da escola e/ou o presidente do conselho pedagógico, pedia aos professores para serem «razoáveis» e atenderem aos factores mais positivos da progressão dos alunos.

Os passos, ou costumes, de 1 a 3 foram sendo fixados na legislação, naquele «eduquês» que todos entendemos.

Hoje em dia, nesta contemporaneidade pós-moderna, o Estado decidiu assumir e resumir todas as modalidades discursivas em que os pedidos de 1 a 3 podiam ocorrer: fim das reprovações!

Finalmente, nós, os professores, ficámos sem desculpas para não ensinarmos e exigirmos o que tem de ser aprendido. Isto, enquanto o Estado não decretar que nada deve ser ensinado!

Sameiro - 22 de Agosto - Vamos bailar à Senhora!

2010-08-13T22:58:00.000+01:00

«Cantai ao Senhor um cântico novo… Louvem o seu nome com danças, cantem ao som do tímpano e da cítara…»

Nos estudos etnológicos e antropológicos, de carácter religioso ou não, não faltam as referências, sempre num passado distante, às danças populares com propósitos rituais ou de manifestação da devoção dos fiéis, ora como parte integrante de uma procissão, ora como expressão complementar da romaria ou peregrinação, antes, durante e depois do cumprimento da promessa ou do voto. As sobrevivências, no nosso país, são apontadas e descritas a dedo – dança da genebres, dança das fitas, dança do rei David, dança da mourisca, dança dos paulitos – não obstante continuarem a praticar-se cantigas populares religiosas que remetem os sentidos para a concretização coreográfica e não obstante continuarem a verificar-se momentos de prática coreográfica intensa à volta de santuários, como é o caso da Senhora da Peneda e de S. Bento da Porta Aberta, por exemplo.

Nas descrições de usos e costumes de terras e de gentes é frequente emergirem as construções teóricas acerca da religiosidade inerente à música, aos cantos e às danças, mas depois os seus praticantes, hoje frequentemente reunidos em torno de projectos folclóricos, são referidos como «actores que emprestam o corpo e a voz», ou seja, são referidos como meros figurantes de ocasião, desligados de práticas familiares e paroquiais, isentos de autonomia de decisão e de convicções culturais.

O evento «Vamos bailar à Senhora», concebido em 2004 para celebrar o centenário da coroação de Nossa Senhora do Sameiro, em boa hora promovido pelo senhor cónego Melo (já falecido e por este acto se presta homenagem à sua memória), pretendeu, em parte, remar contra esta «produção de esquecimento» e consagrar os grupos folclóricos, sobretudo estes mas também os demais praticantes, como sujeitos de criação cultural nas múltiplas vertentes que a tradição inspira e mantém vivas em algumas situações. A actual direcção da Confraria do Sameiro presidida pelo senhor Cónego João Paulo Abreu decidiu retomar este evento por ocasião da Peregrinação de Agosto, dedicada aos emigrantes. O tempo de convocação dos grupos e de preparação não foi suficiente, mas a generosidade e a dedicação dos grupos aderentes justificará esta iniciativa.

Do mesmo modo que se pode considerar natural que as instituições religiosas encomendem variadas obras musicais a compositores de renome, do mesmo modo que se pode achar pertinente a realização de eventos plurais nas igrejas e nos santuários, assim se deve considerar oportuno solicitar a intervenção coreográfica dos grupos folclóricos para abrilhantar aquelas cerimónias cuja dimensão popular e festiva é inerente à sua concepção e às suas finalidades.

Não faltando na Bíblia as referências às danças executadas em honra de Javé, nem faltando no Novo Testamento o imaginário festivo da entrada de Jesus em Jerusalém, também não faltam na tradição popular as cantigas, nem os gestos, nem os movimentos, que distinguem esta intencionalidade de rezar tocando, cantando e bailando.

Foi com estes pressupostos que se conceberam e reorganizaram letras, músicas e coreografias, retomadas da tradição e nela inspiradas, para os bailes em honra da Senhora do Sameiro: viras, chulas e malhões, interpretados colectivamente por vários grupos, como se fossem um só.

Este ano, para a peregrinação de Agosto, aderiram a esta iniciativa os grupos folclóricos de Cabreiros, Marrancos, «Sinos da Sé» e Palmeira, e o grupo de música popular de Roriz. Oxalá os resultados motivem as pessoas para a vivência dinâmica da sua fé e para a consagração do Sameiro como lugar de recriação folclórica em torno da Mãe do Céu.

Trabalhos para férias!

2010-08-01T17:59:00.001+01:00

1. Deixar os parabéns antecipados ao António Castanheira que faz anos a 4 de Agosto, desejando que seja feliz com toda a sua família e amigos e que a sua presença continue a ser esse estímulo de dinâmicas culturais que sempre foi.

2. Ver as terras e costumes de outros, saindo para fora de nós. O acto é contrário aos conselhos de viagem por dentro, mas impôs-se como curiosidade histórica e cultural. Vou por terras da Sabóia e da Borgonha. Vou por lugares de culto e de partilha. Depois direi.

3. Ficará para a semana um texto sobre o evento «Vamos bailar à Senhora» que ando a preparar para 22 de Agosto, no Sameiro.

4. Levo comigo, como não podia deixar de ser pelo facto de ser professor, a sublime ideia ministerial de acabar com as repetências por lei e orçamento superior. Acabar com tudo quanto possa implicar um juizo negativo sobre os desempenhos dos cidadãos é um sinal dos nossos tempos e destes governantes de pacotilha. Acabar com a noção de mal é outro desiderato de iconoclastas inspirados. Estar sempre em trânsito de sucesso é uma ideia televisiva, virtual, portanto real, exequível. Assim nos iludimos!

5. Terminar a leitura do livro de José Alberto Sardinha «A Origem do fado» e opinar sobre a matéria.

6. Escrever um pequeno roteiro para uma exposição fotográfica sobre o fotógrafo enquanto réu permanente.

7. Ir a festas e romarias: 10 - S. Lourenço da Armada; 12/13 - S. Bento da Porta Aberta; 23/24 - S. Bartolomeu; 28 - S. João de Arga.

8. Estar sempre preparado para fazer o que não prevejo.

os dias e as memórias

2010-07-26T14:54:00.001+01:00

Dia 25 - fui com minha menina a S. Silvestre, ali em Cardielos, Viana do Castelo, uma festa que junta dois santos, o S. Tiago, por ser seu dia, e o S. Silvestre para justificr a bênção aos animais e a venda dos alhos, juntando assim os patronos da evangelização e da lavoura. O dia esteve tórrido, mas lá se aguentou. O cabrito da comissão de festas esteve à altura e os nossos amigos, Castilho e esposa, foram bons anfitriões. Deu para distender a massa crítica e lembrar amigos comuns.

No mesmo dia, à hora em que o jantar se pode servir ou adiar, fomos a Esporões, também com festa a S. Tiago. Fomos com o intuito de cumprimentar e apreciar o Grupo de Parada de Gatim, dirigido pelo senhor Adelino Pinto, um homem que junta a sabedoria à estética de bem trajar as raparigas. Mas a surpresa foi aquele rapazito de 11 anos, o Fernando, a encarregar-se da concertina, como autêntico mestre de tocata. Um fulgor de tocador, de seriedade e de ternura, a da sua infânica e a da sua dedicação.

Já escrevi sobre este homem, hoje aposentado mas sempre a trabalhar em costura para casas comerciais, dentro dos parâmetros e das vivências da moda, uma dimensão que lhe garante o lastro estético para saber tratar os trajes tradicionais com arte. Com ele aprendi a profundidade cognitiva do verbo «aclar», que escrevo assim e que posso aproximar de «fazer com a perfeição absoluta que o tecido, o corte e a mão requerem».
Anda pelos setenta anos, orienta o grupo e ainda dança. Tem a paixão pela tradição, sobretudo dos pormenores, naquela fronteira em que os usos e costumes se assumem como valores estéticos e éticos.

Ontem, anteontem, hoje, amanhã, com aquela persistência afectiva que a saudade garante à memória, nos temos lembrado do ROGÉRIO BORRALHEIRO.

Aqui deixo esta fotografia desfocada de uma qualquer romaria a que íamos muitas vezes. A última foi precisamente uma festa em honra de Santiago, para a qual fomos requisitados enquanto «artistas» ou «animadores» ou simples «romeiros de peregrinação interior».

Estávamos ainda longe de nós próprios, sem fazer ideia de qualquer ponto de chegada, mas já com aquela pressa de não termos tempo. Depois da morte, o sentido dos pequenos gestos e dos pequenos passos está sempre a refazer-se, como se já estivesse inscrito em todo o lado e não se vira.

Tenho a saudade e levo-a
trocando-a por palavras comoventes
as mesmas que em meus olhos são a névoa
que os torna impacientes

O desafio agora é situar-te
na extensão do mar
de modo que uma gota seja a arte
mais leve de chegar

a essa ilha ou terra prometida
onde olhos e palavras
encontram realizadas
as rudes ilusões da nossa vida

24º aniversário da Casa de Trás-os-Montes e Alto Douro em Braga

2010-07-13T15:18:00.000+01:00

As duas obras seguintes de Flávio Monte, não obstante já terem sido editadas há algum tempo, constituem-se como temática cultural de forte raiz antropológica para conversarmos sobre a nossa realidade regional transmontana e ao mesmo tempo apreciarmos páginas de intenso e renovado valor literário. A surpresa deste novel escritor português, transmontano de duplo nascimento, Luís Costa como homem e Flávio Monte como autor, radica numa invenção narrativa que entretece as histórias das personagens na geografia da paisagem e na narratividade multissecular dos lugares, dos caminhos e dos monumentos e radica também numa criação poética de profundos recortes afectivos, absolutizadora do torrão natal e simbolicamente projectora de um modo de ser e de estar «barrosão» no imaginário social contemporâneo.

Trás-os-Montes e transmontanos vivem de fulgores que a literatura tem projectado, vivem de personagens que o meio tem promovido à categoria de embaixadores e representantes, vivem também de uma paisagem contrastiva com outras e que singulariza os discursos, mas vivem também de uma periferia política que ora os tem protegido, ora os tem desafiado. É neste contexto contemporâneo de maior capacitação do desenvolvimento e de maior sentimento de crise que vale a pena dialogar com um escritor que é, a partir aqui de Braga, uma referência de intervenção cívica.

O romance Flor de Burel é uma primeira obra e logo de fôlego. Trata-se da história de uma família contada por um dos filhos, o mais novo, que um dia, por decisão conjunta com suas irmãs, resolve ir de Braga a Chaves para anunciar a sua mãe, já idosa, a decisão que tomou de a receber em sua casa para tratar dela até ao fim dos seus dias. Na viagem de regresso a Braga, David, assim se chama o filho mais novo de Amélia, engenheiro de profissão, dá boleia a um passageiro que lhe vai contar uma história avassaladora: trata-se da própria história de Amélia, mas contada pela perspectiva do pai, entretanto já falecido devido a um acidente vascular cerebral. O pai de David, um viúvo ligado à construção civil, que já era pai de cinco filhos quando se apaixonou por Amélia, vai meter na sua história todo o peso da terra barrosã e das suas circunstâncias, bem como toda a tralha das manifestações culturais e festivas que estão anexadas ao património paisagístico, monumental, rural e urbano das terras entre Chaves e Montalegre. Chegamos ao fim da leitura conformados e enternecidos com a serenidade e a firmeza de tão grande amor entre Simão Ventura e Amélia e ficamos a pensar que este romance é ao fim e ao cabo uma narrativa épica sobre a família, construída nas condições mais difíceis por gente em desigualdade plena de recursos e de condições, mas que foi fiel a esse impulso inicial que se chama amor e que depois pela vida fora se transforma em dever e em missão. O narrador quer-nos fazer passar uma ideia de simbiose total entre as pessoas, a paisagem, as condições de vida e as circunstâncias da história, simbiose que se pode traduzir nas ideias de resistência e de adaptação às dificuldades e de superação das mesmas. A estrada sinuosa, nesta linha que vai de Braga a Chaves desviando para Montalegre, acaba por ser a figura metafórica em que as personagens se revêem, não só pela importância decisiva que estes centros urbanos cumprem desde o nascimento à educação e formação das pessoas, mas também por serem periféricos em relação a outros centros, Lisboa e o Porto, onde se cumprem os objectivos das tomadas de decisão. A flor de burel é feita de arame e de bocados desse tecido grosseiro que é o símbolo da resistência do corpo e o facto de ter sido oferecida à noiva por um moço de recados remete esta narrativa para esse imaginário literário da pureza da felicidade dos infelizes.

O Livro d’Água é a primeira obra poética do autor e cumpre também o desiderato de ser obra de fôlego. Na verdade, estamos perante um autêntico tratado de ética, um código moral concebido como água de rega e água de beber e outra água que limpa ou destrói consoante os acasos da vida e do mundo. Os valores fundam-se na relação do homem com as suas circunstâncias, em primeiro lugar as físicas, naturais ou de paisagem. O facto de as terras matriciais do poeta serem terras altas fundamenta desde logo a sua percepção de poeta como aquele que sobe ao alto ou céu para tomar a visibilidade do mundo e de si e desce ao baixo ou abismo para denunciar a estragação do mundo e de si.

Por ser gerado numa agricultura de subsistência, onde a pastorícia cumpre um papel determinante, o poeta transfigura-se em pastor e tomas as realidades da pastorícia, as poulas, as serras, as rezes, as vezeiras, os lameiros, as pedras e as fragas, como realidades primitivas balizadoras do sentido da vida: o que é são, o que é puro, o que é necessário, o que é fundamental, o que é honroso, o que é bem, decorre da experiência humana com estas realidades.

Por viver numa região onde o estado natural de espécies da fauna e da flora ainda se verifica e ocorre, desde cavalos selvagens a lugares inóspitos, desde fragas inacessíveis a flores imprevistas, o poeta considera este mesmo estado de ser indomado como a melhor imagem do homem incorrupto, isento da sujeição a donos ou refém de domesticações estratégicas.

As aves de rapina são tão inspiradoras da liberdade como as forças da natureza, os ventos, a chuva, as tempestades, os trovões, a neve. Por ter sido criado com condições de vida rudes, e por terem sido rudes e primitivas, em termos de produção, as suas roupas e o seu calçado, mas também os seu alimentos, o poeta valoriza as experiências difíceis de usufruto, como o andar descalço, o calçar socos que magoam, o viver longe dos grandes centros urbanos, o remendar de roupas, o pedir e emprestar bens de necessidade, o cultivar a horta, o comer o que a terra dá. Por causa da centralidade que o porco e a vaca e a ovelha têm na vida agrícola de cada casa ou família, o poeta confere o papel de objectos mediadores a esses animais, sacraliza-os, como sacraliza os seus produtos transformados, a carne, o fumeiro, sacraliza a relação difícil que o homem tem com os animais e considera o sofrimento natural que essa lida implica um espelho de alma: o sofrimento mudo que a terra impõe só pode ser superado pela ideia de que só o sofrimento resgata o homem e lhe confere estatuto social.

A própria tez que a pele ganha na paisagem é elevada à categoria de objecto estético ou marca de sensualidade e de sensibilidade. Com esta marca exterior vai contrastar a brancura do interior, elevada à condição de ideal de pureza e considerada objectivo de conquista na reprodução social. As coisas, como as árvores, as casas, as capelas, mas também as coisas como o pão, a farinha, são o alicerce fundador do conhecimento: os sabores, os cheiros, os toques, as vistas, constroem-se a partir das sensações iniciais com essas coisas e mantêm-se por força da persistência dessas mesmas coisas ao longo da vida: elas são a inspiração da verdade das relações humanas: a farinha não pode ser impura, o carvalho não pode ser provisório, a capela não pode ser fácil, logo as relações humanas também precisam de ser puras, leais, transparentes, persistentes, seguras, elaboradas.

O ter de ser assim precisa de encontrar a sua aceitação natural no querer ser assim e este precisa de ser sempre renovado por um voltar a ser assim, e a força do ser assim decorre do próprio ciclo natural que é nascer e morrer e renascer e que a sementeira das batatas e do pão inspiram quotidianamente, ou seja esta ideia da repetição, do eterno retorno, este saber singular que a terra é sempre terra da terra, ou esta comparação do trabalho da terra a um tear, vale como fundamento poético e ético. O ter de ser é o calo, o querer ser é o esforço, o voltar a ser é a filosofia de vida, e isto bebe na própria história do pão que chega à mesa.

Pelo meio, o poeta vai tecendo poeticamente umas narrativas de proveito e exemplo, como a das tentações do diabo, para concluir sobre o sentido da fidelidade, como a das andorinhas, como a da génese das águas, ambas para concluir sobre a migração das pessoas, como a da neve, para concluir sobre os limites da vida, como a da chuva para concluir sobre a ternura da casa, como a da Marianinha e a do aerograma, para concluir sobre a cidadania política, como a do pobre pedinte para concluir sobre a hipocrisia social, como a do Zé da Mana, para concluir sobre a tragédia pessoal .

Pelo meio ficam também os sentimentos pessoais, as representações íntimas, o erotismo dos indivíduos e do colectivo, os afectos, as paixões, as memórias, mas estes só são verbalizáveis com as mesmas palavras que verbalizam as experiências com a natureza, com os lugares, com os objectos, com as águas, com os fenómenos atmosféricos, com os animais, com os outros, a mãe, o pai, a mulher amada, essa outra metade com quem se quer partilhar os valores. É na verbalização da relação amorosa, desde a fase do enamoramento à fase da paixão consumada, que se percebe quanto o poeta vai beber à sua natureza os excessos do arrebatamento: é que a natureza, na fauna, na flora, na criação dos animais e na sua transformação, é continuadamente erotizante, desencadeia o cio, o desejo, impele a reprodução, e para tal mobiliza sabiamente todos os pretextos, as manhãs, as flores, as romarias, as noites, o primeiro dia do ano, as estrelas, os invernos, a aurora, o Natal.

As palavras são, de facto, as poldras do conhecimento.

Quanto mais dinheiro, pior educação!

2010-07-05T22:27:00.000+01:00

Ele há cada uma que parecem duas!

Um homem vende outro homem por 11 milhões, faz um negócio do «caraças» e ainda diz mal do produto? Um homem vende uma maçã podre por 11 milhões e não tem consciência do que diz?

E há outro homem que compra a maçã podre por 11 milhões e não é filmado a rir-se?

Um homem faz um filho e esconde a mãe e não tem vergonha? Com quem aprendeu a moda? Com aquele pai que tem as filhas artistas e nunca se refere à mãe delas? Com aquelas mães que geram «produções» independentes?

Estes casos de má educação não poderiam ser «ligeiramente» corrigidos com o dinheiro envolvido? O dinheiro não tem mesmo nada, nada, a ver com a educação?

E o meu pai que toda a vida me disse que se mais tivesse melhor nos educaria a todos e somos 9?

O que vale é que há flores bonitas em lugares imprevistos!

No país dos megas!

2010-07-01T14:58:00.002+01:00

(Esta foto e a anterior foram tiradas por meu irmão António, em Raiz do Monte, na casa de nossos pais. Ao fundo, vê-se o castanheiro onde levei a minha última lição de humildade!)

Agora vamos aos mega-assuntos do país:

1. Sobre a morte de Saramago também eu registo o lamento, envio os pêsames e faço minhas todas as palavras do mundo, as boas e as más, que ele mereceu-as todas, ora por uma razão, ora por outra, ora pelos livros, ora pelas intervenções orais. Do que li, gostei de ler, do que não li, umas vezes foi porque o interesse não despertou, outras foi porque não vi matéria que me ilustrasse e desisti de continuar a ler. De quanto Saramago escreveu, digo: ainda bem que se pode comentar, criticar, discordar, compreender e aprender. Os autores não morrem nos cemitérios.

2. Dos resultados da nossa selecção no Mundial, farei a catarse sobre o rosto do treinador: nem cuspirei, nem rasgarei, o tempo apagará! Da minha infância, nos jogos de mudar aos cinco e acabar aos dez, estive de todos os lados, perdi, ganhei, fiquei de fora, saí sem jogar. Fico a aguardar que o meu colega Agostinho Oliveira chegue à ribalta: tenho fé!

3. Do ME e do Governo: perdi o respeito!

4. Das scuts: pago semanalmente as portagens Braga-Vila Pouca de Aguiar-Braga. Calo-me para não insultar quem manda, nem quem quer mandar neste país!

5. Da PT: entre o totalitarismo do mercado e o totalitarismo do estado, prefiro o primeiro.

Mega, mega, mega!

2010-06-27T21:58:00.000+01:00

Ao longo desta semana são-joanina fomos surpreendidos por essa ideia do encerramento de escolas e por essa outra dos mega-agrupamentos em centros urbanos, uma outra a confirmarem as bizarrias do entendimento contemporâneo sobre a gestão de pessoas e bens. Anda aqui uma cultura popular de centro comercial, vantajosa para o imaginário da prestação de serviços, acolhedora na sua simplicidade de ajuntamento, mas perniciosa quando transformada em modelo do social. Tudo terá a ver com a nossa demografia, é bem certo e real, mas daí à imposição e generalização do modelo vai um grande passo. A economia de recursos é dada como explicação, como o foi sempre que se quis fazer qualquer reforma. Faz lembrar este recente agrupamento das escolas do pré-escolar e do primeiro e segundo ciclos em agrupamentos para poupar recursos, com a lógica de tudo ficar mais barato aos dinheiros públicos e depois engordam-se as despesas só com os ordenados dos directores, diminuem os trocos só com as deslocações do pessoal e minguam os resultados com a dispersão de assuntos, reuniões e burocracias. Agora é o fecho das escolas com menos de 20 alunos, também com o argumento de que os alunos nos centros urbanos têm melhores serviços educativos e escolares, esquecendo a morosidade dos transportes, a separação das famílias, o rompimento de laços geracionais, a perturbação dos espaços de referência e a fragilização de todos os mecanismos de ocupação do tempo. De vez em quando a sociedade extrema-se e uns vêm pregar que o pequeno é que é bonito, depois outros vêm e defendem que o grande é que faz sentido e neste emagrecer e engordar perde-se o tempo e gasta-se a paciência. Haja quem me explique, como se eu fosse muito tapadinho, que fica mais barato e mais eficaz o encerramento das escolas em lugares, freguesias, aldeias e vilas. Haja quem me explique que fica mais racional o mega-centro escolar do que a pequena escolinha. Até hoje, e já levo a experiência de estar em médio agrupamento de escolas há meia dúzia de anos, ainda não vi vantagem nenhuma na junção de projectos escolares, só vejo aumento de despesa, perda de recursos e engordamento de lideranças. Até hoje ainda não vi que vantagem pudesse haver por se fazerem assembleias ou comícios de professores em vez de reuniões de pequenos grupos. Haja quem me explique que é melhor para o país este mega ajuntamento de escolas, alunos e professores, em vez da simplicidade que tínhamos dos pequenos centros escolares. Já agora defenda-se a junção do nosso país a outros mais pequenos para se fazer um mega-país! Ou então abdiquem os governantes de o ser, por nos bastarem dois ou três líderes sediados em Bruxelas. São as ideias totalitárias que crescem como cogumelos. Daqui a uns tempos, viram-se as modas e talvez achemos graça ao que tínhamos antes.

57 anos!

2010-06-20T11:16:00.001+01:00

Faço-os hoje e espero neste dia merecer os próximos.
Obrigado, meus pais e irmãos.
Obrigado, meu amor, meus sogros e afilhados, sobrinhos, cunhados e cunhadas.
Obrigado, meus amigos.
Desculpai os excessos e tende as insuficiências na conta de aprendizagens futuras.
Obrigado, meu Deus!

Sem piada!

2010-06-15T12:23:00.001+01:00

(Aproveitei uma fotografia do jornal Correio do Minho, edição de segunda-feira, 14 de Junho de 2010)

A ideia de promover o farricoco à condição de gigantone ou cabeçudo não satisfaz os critérios da categoria. O gigantone ou cabeçudo é uma figura mítica, um sucedâneo dos deuses ou estátuas propiciatórias dos seus favores e intercessões. O gigantone requer o exagero de traços, a comicidade de movimentação e de aspecto, a disformidade e a fantasia, dimensões que o farricoco não satisfaz de todo.
O farricoco cumpre uma função muito específica dentro do ritual processional. Por sua vez, os mascarados têm a sua função específica em rituais de carnavalização. Poder-se-ia perspectivar o desfile de gigantones como concretização da carnavalização e de algum modo isso seria lógico, mas estes cumprem mais uma dimensão festiva de propiciação: associados aos zabumbas ou estrondos ou bombos, eles visam purificar o ar e o clima da festa, afastando os maus espíritos, carreando a alegria e a boa disposição. Tal como o foguetório, a bombaria e a bonecada que lhe anda associada, visam o espavento dos demónios, das frustrações e das angústias. Desta dimensão destaca-se a pilhéria, o humor, o ridículo ou exagero de pormenores, como se verifica nos gigantones que vão sendo introduzidos: diabos e mafarricos, mulheres e homens do campo, padres, bispos, reis, figuras públicas, porque é nas imagens, é no figurado, que é possível destacar os traços picarescos, catárticos e esconjuradores. Ora o farricoco não permite nenhuma dessas operações simbólicas: o tamanho não pode ser a única dimensão destacada. Nâo há exagero a recriar a partir do que é. Além do mais o farricoco só por um desvio marcadamente jacobino se pode eleger como símbolo da semana santa ou da religiosidade bracarense. Não faria qualquer sentido eleger como gigantones de uma festa figuras que se inserem na mesma linhagem de interpretação, como o exemplo extremo da figura mascarada dos Ku Klux Klan, ou noutro extremo, a figura do mascarado «terrorista» ou «revolucionário». Sob o aspecto funcional e da manipulação, constatei que o farricoco não teve a função divertida de outras personagens que com as suas extensas manápulas são até acarinhadas pela assistência. Aguardo outras leituras.

Parabéns, meu amor!

2010-06-06T21:36:00.001+01:00

de palavras íntimas e externas

são as contas vividas

e a haver

ásperas e ternas

gozadas e sofridas

a correr

princípio e fim

se diz de mim por eu ser dela

me digo dela por ela ser de mim

senhora e parcela
de nós assim

um fio de tensão

une o sofrimento

à resistência

e toda a ilusão

é temperamento

de inocência

a parede recolhe

o sol de frente
se o corpo arder

a luz o molhe

e o deixe ser

água corrente

graciosamente

o chapéu ilustra o dia

a pose consente

a ironia

mas a verdade

é eu sentir vaidade

e alegria

agora o tempo é breve

a luz rodeia a voz

todo o fulgor

só este amor

o serve

e é de nós

instantes

fugazes mas contidos

chamas circundantes

de meus sentidos

(que os óculos de sol
simples pormenor)

mantêm atrevidos

... muitos anos de vida!

Festas e cuidados!

2010-06-05T19:32:00.001+01:00

(Fotografia do «santuário» de Mixões da Serra - Vila Verde. Tirada por mim.)

1. Vem o tempo das romarias e estas podem ser o óptimo motivo para uma saída de nós, para uma viagem à volta de «outro quarto».
Quem começar por esta, de Santo António de Mixões da Serra, vá no dia 13, que este ano calha ao domingo e fique por lá o tempo que possa. Tempo é coisa que numa romaria nunca se sabe ao que dá, mas quase sempre tem surpresa.
Até para sentir aquela fartura de sermos como somos, aquele cansaço de rituais e rotinas, aquela ruidosa algaraviada de palavras e músicas.

2. Neste passar discursivo de crises e destempêros governamentais, uma festa é um bom observatório da vida: todo o fingimento ali passa, toda a profundidade de alma ali se refugia e toda a peraltice ali se exalta. Já vivi as festas em estado de optimismo exuberante, mas estou em crer que agora as correrei à procura deste sentimento de decadência e de banalidade que se me alojou na representação do país. Se calhar, todos fazemos o mesmo percurso de romeiros: primeiro guiados pelo desejo, depois guiados pela amargura. «Deixai-me os cuidados, que vos deixo as festas» - escreveu Sá de Miranda. De uns e de outros gostava eu de me livrar!

Coração em Malaca

2010-05-23T14:57:00.000+01:00

(Fotografias tiradas por Cátia Candeias nos dias 18 e 19 de Maio, no contexto da visita a Portugal de Manuel Bosco Lázaro, folclorista do Bairro Português de Malaca, líder do grupo folclórico de S. Pedro)

Manuel Bosco Lázaro, ou Papa Joe como é conhecido no Bairro Português de Malaca e na Malásia, por ser um animador cultural, tem um restaurante pub no Bairro, mantém a liderança de um dos grupos folclóricos e é intérprete de cantigas portuguesas. A sua profissão desenrolou-se nas obras públicas, construção de estradas. Desde muito novo, a partir dos 12 anos, data em que participou na recepção em Malaca (1952) ao Ministro do Ultramar de então, o comandante da Marinha Sarmento Rodrigues, canta e anima o Bairro e arredores, uma actividade que ainda hoje é rentável para si e para o seu grupo, dado que o turismo é intensivo.

A recepção no Agrupamento de Escolas Dr. Francisco Sanches, em Braga, tal como fora a recepção a Noel Félix, constituiu surpresa e regozijo. Papa Joe cantou um fado de Coimbra, no seu português próprio, muito assumido e acolhedor.

Manuel Bosco Lázaro é autor de algumas cantigas que fazem parte do património repertorial do Bairro Português, umas de nítida influência portuguesa, outras demonstrando a mistura de linguagens entre o acumulado sonoro português e o acumulado sonoro da Malásia, naquele género chamado branio que traduz os ritmos de fusão.

Os grupos folclóricos do bairro português (quatro, ainda que de formação reduzida quando comparados com os daqui, mas à base de violas eléctricas e com o apoio de boas aparelhagens de som) demonstram, nos trajes e movimentos coreográficos, uma assimilação tipificada de traços portugueses combinada com posturas e ritmos próprios de influência malaia e decorrentes das práticas de exibição. São, a todos os títulos, funcionais no contexto turístico da fixação de traços gerais de identidade.

A Rádio da Escola Francsico Sanches (emite na Antena Minho, aos sábados, das 11.00 h ao meio-dia) gravou um programa com a presença de Papa Joe e da Associação Coração em Malaca, tendo a honra de contar com a sua presidente Luísa Timóteo e a sua tesoureira, Florisa Candeias, mãe da bolseira do Instituto Camões Bárbara Candeias, uma jovem licenciada em desenvolvimento comunitário que esteve oito meses no Bairro a promover o ensino de conteúdos em português e que para lá volta já em Junho próximo, dando continuidade a um trabalho deveras notável e entusiasmante da comunidade.

No dia 19, fomos a Freixo-de-Espada-à-Cinta onde nos esperava uma recepção inesquecível. Manuel Bosco Lázaro, cuja vinda a Portugal se deve a dois mecenas e ao apoio da Associação Coração em Malaca, fazia questão de visitar as irmãs do padre Joaquim Pintado, natural de Freixo e que fora missionário e pároco no Bairro Português (1948-1975), pessoa a quem ele deve toda a sua educação e toda a sua formação como animador cultural. As duas irmãs do Padre Pintado, falecido em 1997, a D. Aida e a D. Lurdes, conservam bem viva a memória do irmão e de todos os seus trabalhos pelo Oriente. A D. Lurdes viveu 20 anos em Malaca com o irmão e reconheceu o Joe Joe, como chamou a Lázaro assim que o viu e atentou nele.

D. Lurdes está à direita e tudo perguntou a Joe Joe, pela esposa, pelos filhos, pelos amigos, por casas e por vizinhos. Foi uma saudade viva, uma emoção indescritível, um momento porventura único e irrepetível.

Como foi emotivo outro momento, já naquela fase de uma visita em que o tempo se esgotava e o regresso a Braga se fazia tarde, por compromissos já assumidos, quando Papa Joe encontrou o senhor Francsico, sobrinho de outro padre, o Padre Sendim, que estivera também em Malaca e que lá falecera. Dois homens que se abraçaram em plena rua, chamando um pelo outro, reconhecendo-se após 11 anos, por este sobrinho, Francisco Sendim, profissional de barbearia em Freixo, ter ido a Malaca recolher as cinzas de seu tio e trazê-las para Portugal.

Entretanto foramos recebidos pelo senhor vice-presidente da Câmara e tirámos a fotografia. Foi uma porta que se abriu, numa cidade toda recheada de memórias do Oriente.

Fomos guiados pelo professor Jorge Duarte aos dois locais de memória urgente que levávamos: a casa de D. Lurdes e o cemitério. Mas este encontro com o guia foi outro deslumbramento, quer pela síntese de vistas e de momentos históricos, quer pelas palavras pausadas e amadurecidas de projectos passados, presentes e futuros. Jorge Duarte é um fazedor de memórias, quer organizando-lhes os espaços físicos de permanência, quer fazendo delas um levantamento sempre mais descritivo e rigoroso. Pelo meio e pelo caminho foram ficando lamentos de alguma insdisciplina contemporânea sobre pessoas, bens, serviços, ideias, pedras, cacos, que nos garantiram até hoje este tempo em que andamos. A ideia de um museu do missionário merece-a Freixo de Espada-à-Cinta, precisamos todos nós mais dela, hão-de requerê-la como urgente os governantes, por mais dados que se quieram fazer passar pelos critérios do relativismo cultural ou do jacobinismo de trincheira.

No cemitério estão os restos mortais de dois grandes missionários do Oriente, o padre Manuel Joaquim Pintado e o Padre Augusto Manuel Sendim, mas também o padre Massa, padre em Macau mas que Manuel Bosco Lázaro também conheceu pessoalmente.

Foram breves as horas que passámos em Freixo, idos de Braga e a ela regressados por imperativo de actuação do «grupo do mestre», ou seja, por causa de uma actuação que a Associação Cultural e Festiva «Os Sinos da Sé», de que faço parte, tinha marcada em Barcelos, para a ordem local dos advogados, actuação essa que Papa Joe queria presenciar e para a qual foi mobilizado, absolutamente surpreendido, tendo tocado connosco. Apresentei-o com pompa e circunstância, momento único para todos e ele, munido da sua viola, cantou e tocou. Dançámos uma cantiga sua, o «Bira di bairu português», uma aquisição para o nosso repertório e que fazemos questão de dar a conhecer daqui para a frente.

Todas as palavras são poucas quando se está perante um projecto desta natureza, o de dar a conhecer a um português de Malaca algumas representações deste país ou chão que foi de seus antecessores, há 500 anos partidos para o oriente e ao longo dos tempos renovados por outros. Este projecto e esta associação Coração em Malaca tem uma persistente líder, uma espécie de alma da história que quer neste presente reintegrar todo o passado. Luísa Timóteo é uma torrente de entusiasmo, uma directriz de obras a fazer, uma vendaval de aproximações a tudo quanto possa transfigurar-nos, aumentar-nos a vontade, superar-nos o pessimismo.

Aqui está ela com o Jorge Duarte, afinal duas pedras cruciais das obras que os portugueses fazem e encontram e sonham pelos caminhos.

Os alunos com necessidades educativas especiais

2010-05-10T21:46:00.000+01:00

Há limites e há casos, mas, no geral, os alunos com necessidades educativas especiais, motoras ou cognitivas, cognitiva e motoras, visuais ou meramente instrumentais, beneficiam da integração em turmas normais. Eu próprio já não sou o mesmo desde que tenho na minha turma um aluno com problemas do espectro autista, amadureci mais um pouco em alguns aspectos da teoria pedagógica e da didáctica, e até acho que renovei bastante em atenção aos pormenores, em termos de relação com todos os alunos.

Claro que não faço ainda tudo quanto acho que deveria fazer, pela simples razão de que não tenho tempo suficiente para preparar as actividades, já que a escola me pede demais para além do que já tenho obrigação de fazer. Mesmo os alunos ditos normais, e que se encontram muito bem preparados cognitivamente para as actividades disciplinares e não disciplinares, vão um dia mais tarde aperceber-se de quanto ficaram a dever na sua formação ao convívio com alunos especiais.

O futuro é que nos vai dar sentido às experiências da juventude e quando chegar a vez de esta amadurecer nas suas vidas, os jovens sem dificuldades vão perceber de outro modo algumas das suas particularidades. É esta dimensão do outro e da presença dos outros nas nossas vidas que nos faz ser diferentes para melhor, estou certo. Quem um dia for a uma cantina escolar e se puser a observar como comem os alunos com dificuldades motoras e como comem os alunos normais acabará mais depressa por estranhar os modos desintegrados destes que os cuidados treinados daqueles: por normalidade passa hoje toda uma teoria de desprezo pela comida, pelo pão, pela fruta, pelos talheres, pela mesa; por normalidade passa hoje toda a barbárie de gestos contorcionistas e de palavrões de muitos alunos bem constituídos; por normalidade passa hoje toda a irreverência verbal abusadora de jovens que vêem bem, ouvem melhor e mexem todos os músculos do corpo sem dificuldades; por normalidade passa hoje toda a bagunça de lixo que é deixado numa sala de aula ao fim de noventa minutos.

Enquanto a os alunos com NEE requerem uma observação minuciosa para verificarmos os seus progressos, os alunos ditos normais mostram-nos, sem qualquer esforço de observação, um esbanjamento de experiências e uma perda de oportunidades.

Deixei de ser sindicalizado!

2010-05-01T13:35:00.000+01:00

Dia 1 de Maio de 2010

Na segunda-feira, entregarei na minha escola uma carta a pedir a minha anulação como professor sindicalizado no SPZN. Fui o sócio 15250. Fim de um percurso e de um modo de o fazer. Também aqui, volto à condição de ex. As razões são simples e já estavam anunciadas desde as lutas do ano passado. Quem ler os meus textos da altura, lá encontrará uma deixa sobre a matéria. Dizia eu que ou a luta me marcava, ou eu tomaria outras decisões. Uma delas é esta e a quem me perguntar porquê só agora terei de lhe contar a demorada espera por respostas a quem de direito. Todos os processos da minha inscrição foram breves, todos os processos de desfiliação foram longos e sofridos. Vou fazer 57 anos. A minha carreira no SPZN não tem nada de relevante para além da pertença ao rebanho, ainda que eu lhe ache dois ou três momentos relevantes: quando fui delegado sindical na minha escola, quando me candidatei a umas eleições locais, quando fui a um Congresso e o abandonei por discordar da adesão à Central Sindical, quando deixei de pagar quotas e depois fui amnistiado. Considerei que a Plataforma Sindical fez um trabalho satisfatório, mas cedeu inexplicavelmente no fim, num acordo cujos contornos ainda estão mal explicados. Tal como a classe política do partido que nos governa, a classe sindicalista de poder não está à altura das circunstãncias. Não me filiarei noutro sindicato. João Dias da Silva ou Mário Nogueira são parte daquilo que eu recuso.

Hoje e sempre!

2010-04-19T22:27:00.001+01:00

(Fotografia tirada por meu irmão António na procissão de quinta-feira santa em Braga, este ano. Pela luminosidade do anjo e pela proteccção do guarda-chuva, a fotografia torna-se mais promissora.)

1. Anda no ar e quase na cara da gente, espaço público configurado pelos media, uma zanga intempestiva entre o ME e os dirigentes das centrais sindicais ligadas à educação, como anda a circular aí pela casa da gente, espaço real da internet, uma circular a reclamar contra a consideração da avaliação docente nos concursos de professores. Ou seja, vieram ao de cima os resultados das aclamadas «negociações» que puseram fim ao «clima de nervosismo e instabilidade» nas escolas. Está visto o que significou negociar: montar um cenário de equívocos. Ou os negociadores do Estado prometeram o que não podiam prometer, ou os dirigentes sindicais concluíram o que não podiam concluir. A luta deve travar-se apenas entre eles. A sairmos à rua, deverá ser para responsabilizar quem montou um cenário de aparências.

2. Todos os anos a escola me faz repetir estas ideias peregrinas de começar de novo, de procurar a luminosidade das ideias e de ter confiança no futuro. O meu dilema é precisamente este: como construir o conhecimento e como ensinar os alunos a suspeitarem de quanto vão conhecendo?

3. Leio que o meu país pode estar à beira da falência e amanhã tenho aulas, tenho trabalho, tenho compromissos. Ouço os políticos e pasmo com tanta serenidade. Abro a televisão e o espectáculo continua.

4. Aceito sem reclamação a tolerância de ponto por causa da visita do papa Bento XVI: os alunos carecem de bons motivos para voltarem a ser anjos luminosos!

Voltando às palavras como pedras...

2010-04-10T13:43:00.000+01:00

(Fotografia tirada por meu irmão António, na Rua do Anjo, em Braga, no decorrer da procissão do «Ecce Homo» - os fogaréus iluminam a noite, ou seja, são a pequena luz nas trevas.)

Volto ao tema, aqui trazido pelo comentário ao meu último artigo, comentário esse que se interroga sobre se a exigência de «ser o melhor» está inscrita no espaço público contemporâneo, concretamente na escola, mas aqui já o comentador passou de «ser melhor» para «dar nas vistas».

Eu não creio que esta exigência faça parte da sociedade do espectáculo, ou seja, no espaço público contemporâneo não descubro a presença de uma ansiedade de ser melhor, de ser mais profundo, de ser mais reflexivo, de ser mais descobridor ou mais criativo, mas sim, e antes de mais, descubro a exigência de «ser mais visível». A exigência de «ser melhor» opera nos limites morais íntimos de cada ser humano e quando se exterioriza, manifesta-se em resultados que nem sempre obrigam os outros a notá-los. Hoje, concretamente na escola, por força destas lógicas de liderança individualizada e de apresentação de dados exteriores positivos, a existir, ela aparece, de facto, transmutada na exigência de «ser o mais visível». O problema começa então em saber se à visibilidade corresponde a qualidade intrínseca ou extrínseca de ser melhor. Não creio. Pego no exemplo da violência escolar, no caso da morte do professor de música, até para comentar uma pequena passagem da entrevista recente feita ao professor Daniel Sampaio (já pode o leitor começar a ver a minha visibilidade de implicação).

Toda a visibilidade contemporânea visa desculpar, compreender até ficar sem razão para julgar. Dar nas vistas é em primeiro lugar arranjar uma explicação que não traumatize. O professor de música deixou escritas palavras acesas sobre o seu sofrimento. O seu acto de pôr fim à sua vida, deixou-o ele inscrito violentamente na sua situação escolar: o seu grito, a ser ouvido, dever-nos-ia comprometer com a compreensão da sua «doença». Ora, e deduzo que é isto que DS quis dizer, a sua doença é um obstáculo à sua comprensão. DS torna-se mais visível do que eu, e do que todos os que quiserem compreender a tragédia pessoal daquele professor, ao retirar-nos precisamente o argumento da doença: o professor era um doente, andava em tratamento psiquiátrico, já tinha 50 e tal anos... logo, a associação entre o ambiente escolar e a sua morte não pode ser feita. Se formos atrás das explicações para outros problemas, como o caso da morte do jovem Leandro, vamos encontrar esta mesma «razão da visibilidade», uma espécie de razão estratégica da sociedade do espectáculo: fazer aparecer uma explicação que não traumatize ninguém, nem a vítima, nem o carrasco, nem a assistência.

O apedrejamento que as palavras são.

2010-04-04T20:32:00.001+01:00

Corre um apedrejamento de palavras contra a Igreja, contra o Papa, contra os Bispos, contra os Padres, por causa da pedofilia ou tendo este problema como razão mais óbvia. Quem se opõe ao apedrejamento dos pedófilos tem dificuldades em perceber tanto ódio contra os prevaricadores, mesmo sabendo que alguns possam estar dentro da Igreja, ou ter estado dentro dela. A pedofilia, como a violência, como a guerra, como outras actividades humanas que definimos dentro das «práticas do mal», carece de uma tipologia e de uma reflexão, para além da literatura e para além do cinema, mas também não sou eu quem a vai fazer. A Igreja, enquanto mistério do Divino que os humanos interpretam, foi sempre conhecedora de todo o mal e de todos os males. Talvez seja ela, através dos seus emissários, a primeira instituição do mundo a conhecer todos os pecados que os seus discípulos fazem ou que os seus discípulos vêem fazer aos outros. Querem agora alguns que a Igreja, através do seu Pastor, vire uma central de informações, uma Secreta, ao serviço de pretensos juízes da humanidade. Aqueles que por conveniência do entendimento humano lembram à Igreja que ela já foi Inquisição, querem agora que ela volte a esse regime de torcionários. Alguns bispos e padres vão pedindo aqui e ali desculpa por pecados de outros, numa precipitação de fuga para o interior do medo. Não tarda estaremos todos a pedir desculpa pelos pecados de alguém, aos berros, ou melhor, disputando parangonas de páginas ou de tempos de antena. Mais tarde voltaremos ao silêncio da culpa pessoal, da confissão reservada, deixando entretanto que funcione a justiça dos homens. Não creio que ganhemos o que quer que seja com a roupa lavada em público, mesmo dando de barato que há forma de lavar em público que não acabe na mais gritante forma de injustiça. Soltaram-se os demónios do nosso tempo, as pulsões e as tensões reprimidas. Não temos «médicos» suficientes a quem recorrer. Acho tudo isto, a pedofilia incluída, nova emergência sintomática da lava pulsional, um sinal evidente das fraquezas da sociedade civil e das suas instituições. Como cristão, recordo as palavras do Senhor: "aquele de vós que está sem pecado, atire a primeira pedra." A perfeição da humanidade continua a ser um terreno de esperança.

A melhor imagem que eu tenho dele!

2010-03-28T23:43:00.001+01:00

O senhor Baudville morreu, de repente, ainda com uma idade que lhe augurava muitas viagens de serviço, na sua carrinha taxi, na Malásia. Era o condutor da Cristiana, professora de Português na Universidade de Kuala Lumpur e da Maria Liew, funcionária superior do Comércio Externo, quando precisavam de grandes serviços. Foi ele quem nos levou do aeroporto para Malaca e depois de Malaca para a fronteira com Singapura, e mais tarde nos foi buscar a Malaca para Kuala Lumpur e da capital para o aeroporto. Foram algumas horas com ele, E só tenho esta fotografia! Recordo-me bem dele, da sua filosofia de vida, do seu gosto pela música, das suas oportunas intervenções sobre os povos da Malásia e da sua admiração pelos portugueses. É tudo e é muito. Tinha um modo calmo de conduzir, por vezes parecia distraído, atendia o telefone e tomava apontamentos na sua agenda durante a condução. Paz à sua alma!

Recebi um email da Cristiana. O texto deliciou-me, sobretudo o pormenor de o filme por ela escolhido para uma exposição sobre a nossa língua e cultura nos retratar como povo aos olhares e à memória de uma sua leitora que muito bem fala a nossa língua. A gente às vezes pensa que os outros não nos apanham os traços identitários e nós até pensamos que mudámos muito nos últimos anos. Ironia. A Raan é uma jovem e o filme já é do tempo de meus pais que vão nos oitenta e tais

«Agora estamos a preparar a International Week, para as 8 línguas apenas de opção, da faculdade, exposição e filmes. (...) Depois de muitas considerações acerca do filme a mostrar (tem de ter legendas, não pode ter sexo nem palavras com F), tive de mudar 2 vezes, e vou agora mostrar "A Canção de Lisboa". (...)
Decidi-me por esse filme depois de a Raan Hann ter dito, ao ver as primeiras cenas: 'É mesmo assim que os portugueses são!'. Lembras-te da Raan Hann? Almoçou connosco na véspera de tu e a Ling Hooi irem, é aquela que fala português, fez um mestrado pelo Erasmus, na Europa, passando por Portugal. (...) Pediram-me filmes, para ver como agimos, etc, levei esse da "Canção de Lisboa", e foi mesmo engraçado ouvir a Raan Hann comentar, logo no início, 'É mesmo assim que eles são...'».

Esta foto foi tirada no gabinete da Cristiana, na Universidade de Kuala Lumpur.

No próximo mês de Maio virá a Portugal um dos animadores culturais mais famosos do Bairro português de Malaca, o joão Bosco Lázaro, ou Papa Joe como é mais conhecido. É também um músico, tal como o Noel Félix, mas tem a particularidade de ser um intérprete local das canções portuguesas, em português. Nos espectáculos com o seu grupo de folclore faz sempre questão de cantar canções como, por exemplo, os fado de Coimbra "Samaritana" ou "Igreja de Santa Cruz", e outras. É autor, entre outras cantigas, de um curioso "Vra di Bairu Português", cuja letra aqui deixo:

Vira di Bairu Português, de Emanuel Bosco “Joe” Lazaroo, Bairro Português de Malaca.

1. Já fiká na Bairu Português
Sa jenti gostá alegrá
Beng San Juan, San Pedro,
Tudu lembrá
Fazé isti dia alegria

Beng nus kantá, beng nus bailá
Vira di Bairu Português (2x)

2. Jenti di Bairu Português
Traballá na terá ku mar
Gadrá dinyro
Per isti ungua dia
Alegrá ku mulé família

Beng nus kantá, beng nus bailá
Vira di Bairu Português (2x)

3. Jenti di Bairu Português
De sperá dia di Natal
Tisé sibrisu
Per isti ungua dia
Alegrá fazé alegria

Beng nus kantá, beng nus bailá
Vira di Bairu Português (2x)

Amanhã é outro dia

2010-03-26T00:36:00.000Z

Amanhã é outro dia
Eu vou lá estar
No gume do tempo que a manhã abrir
Levarei de fantasia
O mesmo ar
Que me expõe a voz e ma liberta a rir.

Proposta e pêras!

2010-03-15T13:48:00.000Z

Li na revista do jornal Público deste domingo e fiquei deslumbrado: Daniel Sampaio propõe o caminho único para a abordagem da violência na escola, agora dita sob o conceito de bullying: formar uma comissão para estudar o problema: um professor, um representante dos alunos, um representante dos pais e um representante dos funcionários. Cabecinha pensadora!

Temas e problemas

2010-03-10T22:07:00.002Z

(Esta fotografia, tirei-a ao Parque da Ponte, em Dezembro último, após a requalificação levada a cabo pela CMB, sob a direcção do arquitecto Sérgio. Uso-a como sugestão de toda a exterioridade escolar.)

1. Temas e problemas é título da 6ª unidade didáctica do livro de Português do 6º ano. Todos os textos lidos se prestam à compreensão desta distinção entre tema e problema. Durante e após a leitura do texto «O regresso», de Ilse Losa, vimos o filme «A Lista de Schindler», matéria da próxima ficha de avaliação.

2. Li recentemente uma tomada de posição da Confap, confederação das associações de pais, sobre a escola a tempo inteiro e li recentemente também uma tomada de posição sobre a mesma matéria do professor Daniel Sampaio, em ambas tendo notado o mesmo enviesamento de ponto de vista no que toca à defesa daquela prerrogativa da escola, mas estranhando demais que o psiquiatra tivesse feito simultaneamente a apologia da escola a tempo inteiro e o ataque à escola como armazém de jovens, uma síntese contraditória que não percebi de todo. Falei de enviesamento de perspectiva no que toca à junção de argumentos para a defesa da escola a tempo inteiro, porque eles praticamente se resumem a um que é o de postular que os pais hoje não têm tempo para ocupar os filhos e então, por razões particulares de trabalho, ou separação, ou divórcio ou divisão de papéis, precisam da instituição escolar para lhes manter os filhos ocupados. O psiquiatra argumentou no seu texto que também seria preferível que os pais reclamassem junto das empresas mais tempo livre para se ocuparem dos filhos, mas não se lembrou das associações, nem das paróquias, nem dos movimentos de jovens, nem das organizações culturais e desportivas, nem de mil e uma entidades particulares e cooperativas que organizam programas para ocupação dos jovens.

3. A violência, tema recorrente, com inúmeros problemas a revelá-la e a configurá-la. Ainda tenho para mim que a abordagem mais produtiva é aquela que encara a violência como dimensão do humano, para já não dizer dimensão do divino - o tal deus violento da bíblia - e a partir daqui encara também a perspectiva de o homem se preparar para a exercer, para a controlar, para a suspender, sem se deixe enredar nos «ismos» de toda a espécie que a praticam.

4. Toda a problemática que tem estado em foco nesta história do caso do aluno de Mirandela me vem fazer notar que a escola, por ter sido sobrecarregada de funções, se tornou um espaço privilegiado da violência juvenil, o único espaço onde se descarregam as emoções, logo o único espaço de interacção conflitual. A escola em si está a entrar demais na linguagem dos jovens, a escola está em tudo e toda a gente a quer meter a fazer tudo. Faltam outros espaços para se diluírem os constrangimentos, faltam outras ocupações, porventura algumas delas, como o desporto e todas as actividades de interacção social, mais propiciadoras da libertação de energias e de destemperos humanos. A Escola a tempo inteiro está-se a pôr a jeito para ser bode expiatório, até porque, e chamo a atenção para este aspecto da questão, a escola não tem a capacidade de competir, em liberdade de expressão no espaço público, com outros meios ou sujeitos que a desafiem, a questionem ou simplesmente a queiram ouvir. É e corre o risco de ser cada vez mais um espaço de encenação.

Para um lenço de namorados

2010-03-01T18:43:00.000Z

No cruzeiro do Senhor

Se fará nosso caminho,

Como o campo cria a flor,

Como a ave faz o ninho.

Fotogenia micológica

2010-02-21T19:32:00.001Z

A propósito da exposição de fotografia temática, presente no Clube de Ténis de Braga, da autoria de Guilherme Sanches, aqui trago o texto prometido, ainda a tempo, creio eu, de poder servir a conversa. A fotografia, fui buscá-la à net.

Parecemos cogumelos. Desde logo por sermos muitos e acumulados cada vez mais em numerosos e altivos casarios e estes se concentrarem em metrópoles cada vez mais extensas e ocupadoras de espaço natural. Desde logo por nos vermos olhados de cima e parecermos todos de igual porte e aspecto, mesquinhos à medida que se ergue a tomada de vistas, depois minúsculos, insignificantes, desaparecidos. Desde logo por termos na forma do cogumelo explosivo a nossa paradigmática ideia de bomba atómica. Mas também pela fragilidade de cartas de baralho com que nos abatem as tragédias naturais, os terramotos, os tsunamis, as avalanches, os deslizamentos, as enxurradas. Mas também pelos tratos a que nos damos enquanto espécie entre as espécies. Finalmente, porque os cogumelos são como eles próprios inspiradores de toda a efemeridade.

Parecemos cogumelos. Uns, luminosos e confiantes, outros, tímidos e apagados. Todos perecíveis. Todos também resistentes à ideia de perecibilidade, tudo fazendo para adiar a hora de um desaparecimento ou anulação de vida, tudo fazendo para uma continuidade de aspecto e de memória. Uns fiados no seu habitat, outros fiados em si próprios, parecemos cogumelos: variados na forma e no conteúdo, variados na ocupação dos chãos, isolados ou agrupados, identificados e contextualizados. Quem nos vir dirá de nós o que diz dos cogumelos: bonitos uns e agradáveis, feios outros e abomináveis, tudo com base em argumentos de forma, aspecto, tamanho, cheiro, localização.

Seremos levados em linha de conta pelo préstimo que tivermos, coisa que mais depressa nos levará à extinção do que à permanência: sermos requintadamente saboreados parecer-nos-á um topo de excelência, sermos repudiados como venenosos e asquerosos será o rebaixamento desprezível. Sujeitos ao tempo e às intempéries, somos ainda mais sujeitos á recolecção e completamente sujeitados á biqueirada de qualquer bota imprevidente ou maldosa.

Teremos o nosso tempo de fulgor e honra faremos a quem no-lo aumentar desmedidamente por meio de filme ou película impressionável, pintura ou esquisso, técnica de secagem ou de fixação. Seremos tomados por tudo e por todos, pelo sujeito erecto e viril, pelo sujeito humilde e frágil, pelo sujeito exibicionista e fanfarrão, pelo sujeito dependente e parasitário, pelo par homo, pelo par hetero, pelo grupo protegido, pelo grupo indefeso, pelo grupo organizado, pelo grupo tresmalhado, pela multidão composta, pela turba caótica.

Temos connosco toda a retórica das palavras e das imagens, toda a retórica dos odores, toda a retórica dos contactos. É bem certo que somos inspiradores de muito imaginário: este marialva, aquele efeminado, este nu, aquele vestido, este encolhido, aquele desbundado, este natural, aquele produzido, este rei, aquele escravo, este macho, aquele fêmea. Minúsculos e invisíveis, extensos e apreensíveis, autónomos e dependentes, somos sempre de uma fragilidade absoluta.

Classificáveis, somos estudados e apreciados, vistos pelo prisma da utilidade extrema e imprescindível, mas também denunciados como perturbadores e invasores. Temos a nossa graça e a nossa desgraça por vezes em momentos muito próximos, outras vezes demoramos todo o ciclo de vida à espera de um reparo.

Quando brilhamos na nossa singularidade, logo nos atiram aos ouvidos a utilidade imediata, ou os disparates do veneno ou o incómodo de não estarmos no lugar certo à hora certa. Quando nos juntamos, dois, alguns ou muitos, milhares mesmo, logo nos trocam pelos encantos da vizinhança, ou do hospedeiro, ou do lugar, ou da nesga de território em que nos sustentamos. Vale-nos quem nos ama, quem nos estuda a vida, quem nos guarda a memória. Vale-nos quem nos olha e nos deixa estar, quem nos favorece todo o tempo do mundo.

A Fárria - novo livro de Bento da Cruz

2010-02-09T21:23:00.003Z

Bento da Cruz – A Fárria, Âncora editora, 2009

Este novo livro do escritor Bento da Cruz assinala a celebração dos 50 anos de sua vida literária. Vou apresentá-lo a Chaves, na Biblioteca, no dia 12 de Fevereiro, às 18.30 horas.

Tem como tema central as minas da Borralha, ainda que o pretexto de contar a história das minas decorra da necessidade de contar a vida de uma personagem redonda e bem informada sobre as minas, Silvério Silvestre, homem muito doente e hospitalizado que chama o escritor para lhe confessar a sua vida.

A história de vida de Silvério Silvestre, o próprio nome nos remete para um sinuosidade de silvas e de agrestes condições de vivência e sobrevivência, resume o trágico mito dos amantes que se unem pela a morte na mesma sepultura, mito que sobrevivia no princípio do século numa versão nortenha, contando os amores de D. Gunezindo pela fidalga Iria. A Silvério sucederá o mesmo, pois a sua paixão por Senhorinha, a filha do Morgado, um nascimento com todos os condimentos do mito da Ponte da Misarela, será eternamente contrariada pelo pai desta, mas será decididamente assumida por ela com a decisão de mandar abrir uma sepultura com dois lugares, união que se consuma pouco antes da morte de Silvério no hospital. Associada a esta lenda, a personagem Silvério Silvestre dará conta ao narrador, que é seu ouvinte atento, da sua proximidade com a personagem mítica de Eneias, o soldado troiano que saiu de Tróia com a família e que depois se perdeu de amores por Dido e que vai estar na memória da fundação da cidade de Roma.

O fio condutor da narrativa de Silvério é a história dramática da sua vida amorosa com Senhorinha, mas só se compreenderá a sua profundidade se a envolvermos na história do minério que era explorado nas minas. Na história amorosa, a personagem Silvério desdenha continuadamente do objecto da sua paixão, que está enraizada numa vivência da infância sob o mito do bom casamento com filha de lavrador rico, narrativa que mergulha nos rituais da ponte da Misarela e daí a sua demoníaca persistência e representação; mas na história das minas ou do mineral volfrâmio e de tudo o que com ele se relaciona, a personagem assume um currículo integral de profissionalização: ele foi tudo e fez de tudo, teve acesso a todos os lugares e relacionou-se com toda a gente, foi sujeito e testemunha dos actos legais e ilegais, dos justos e injustos, foi honesto e foi vigarista, foi ganhador e perdedor.

O que acaba por se entender é uma narrativa da personagem em fim de vida que pretende fazer a catarse do complexo social que as minas da Borralha foram para si próprio, na região, no país e no mundo, complexo esse que é bem traduzido pelo conceito de «fárria» ou estilo de vida decorrente da fartura de ganhos com o volfrâmio, no contexto das duas grandes guerras mundiais que assolaram a Europa. Faz-se um retrato local para ser espelho de outro retrato nacional, o de um país em ditadura, rico em recursos, mas limitado na arte de saber tirar partido deles para o futuro. A personagem faz um currículo que vai desde a aprendizagem das técnicas de apanhista do minério, passa pela aprendizagem das tácticas do contrabando, vive intensamente as práticas de farrista e sossega finalmente na prática de chefe de escritório, demonstrando uma vontade pessoal de superação dos limites circunstanciais, como quando frequenta a educação de adultos para aumentar a sua escolarização.

O livro A Fárria mostra a personagem principal nos limites, caracteriza outras como vítimas da sorte e do azar, o Manulo, o Pacheco, a Rita, a Senhorinha. A oscilação dos farristas entre o cúmulo de ganhos, decorrentes de um estilo perigoso de vida, e o cúmulo de perdas, decorrentes da ambição desmedida, da basófia e da falta de formação, torna esta história das minas da Borralha uma fatalidade de destino, mas também um caso singular da perda crónica de oportunidades do país. Estão na narrativa as linhas da crítica sociológica e antropológica.

As minas da Borralha já fecharam, viveram todas as vicissitudes históricas da implantação da República, depois as do Estado Novo, finalmente as da revolução de Abril. Mortos os actores directos, ficarão as narrativas dos herdeiros, ficarão os documentos, ficarão os estéreis, mas ficaram também casas, caminhos, marcas que o tempo próximo não vai apagar tão cedo e antes se impõe a si próprio que lhes restitua vida e memória, uma explicação para a vontade pública de aquele espaço mineiro ser interpretado, musealizado, preservado como memória.

A escrita de Bento da Cruz gera a sedução da leitura, pelo que o leitor depressa esgotará o fôlego deste livro e depressa se dará conta que o seu autor é bem merecedor de mais vida literária. Que viva cem anos e que escreva sempre!

Nosso querido afilhado!

2010-01-31T21:45:00.001Z

No dia 24 deste mês de Janeiro de 2010 sepultámos o nosso afilhado José Carlos no cemitério da freguesia da Campanhã, no Porto. Passaram 29 anos, quase trinta, desde o seu nascimento a 4 de Março de 1980.

Todas as nossas memórias são de um menino, depois criança, depois jovem, alegre, enternecedor, prestável, carinhoso, responsável, bem educado.

Há quatro anos atrás, veterinário formado, soube que tinha um grave problema de saúde, prometeu a si mesmo resistir, informou-se e colaborou com os médicos a quem recorreu, sujeitou-se às operações e aos tratamentos, sofreu desmedidamente.

Seus pais, seus avós, seu irmão e sua cunhada, tudo mobilizaram para superar a situação, tudo sofreram também.

Não sabemos ainda como superar estes dramas de saúde, precisamos de mais e melhor investigação. Mas já sabemos mais sobre o sofrimento, sobre o desespero, sobre a perda das palavras. Também sabemos mais sobre o sorriso e sobre a vontade férrea de esperar. Sabemos um pouco mais também sobre a tranquilidade dos laços afectivos, sobre estes laços que nos unem para lá da família e da partilha do mesmo chão.

Um filho é toda a vontade de futuro. Perdê-lo é um grito, uma raiva, uma negação de quanto pensamos ser firmeza de espírito ou certeza de imortalidade, uma escuridão completa. Que olhos se podem habituar à escuridão da morte?

Os do amor, esse fio de vida que o Zé Carlos manteve em si, conservou até ao sossego final.

Todas as lágrimas regarão flores, toda a saudade será estímulo, toda a certeza será fé.

De todos nós, ele foi primeiro e era o mais novo.

O nosso menino, o nosso afilhado está tão cerca de nós.

Ao pai, à mãe, ao irmão, aos avós, damos um aperto de alma.

Ó Zé, o teu infinito cobre-nos de inquietação. Tu és um santo!

Feiras de fumeiro

2010-01-25T23:19:00.000Z

(Fotografias enviadas por Ricardo Moura, de Montalegre)

Já passou a feira do fumeiro em Montalegre e foi de enchente.

Eu fui durante alguns anos a esta feira por via de amizades e relações amistosas com pessoas da terra e dos arredores, amizades e relações motivadas e sustentadas pelo coração de um amigo já precipitadamente falecido, o professor Rogério Borralheiro, natural de Salto, homem que foi político social-democrata, que foi vereador da Câmara, que foi presidente dos Bombeiros Voluntários de sua terra, que foi da Assembleia Municipal e da Assembleia de Freguesia, que foi animador cultural, que foi investigador da história local e regional e nacional, que foi cidadão dedicado à causa pública, que foi marido e pai extremoso e que foi um companheiro de festas, de músicas e de futebóis.

Toda a saudade dele se faz sentir mais nestas ocasiões de romaria ao seu concelho, ao seu solo pátrio. Íamos e vínhamos com toda a cumplicidade das conversas afiadas, fossem a bendizer ou a maldizer, fossem de auto reflexão ou de juízo final sobre casos e causas. As chouriças, os salpicões, a orelheira, o presunto, a vitela, a broa, as couves e o vinho, por tudo respondiam e com tudo se justificavam. Em Janeiro, o planalto barrosão era um devocionário de emoções: o S. Sebastião e a feira do fumeiro balizavam as caminhadas e os encontros, com igual virtude teologal de fundamento à vida. O amigo Rogério, conhecida que era a sua militância partidária, era homem de travessuras e de cruzamentos: parávamos com todos os partidários de esquerda e de direita, do centro ou das margens, com agnósticos e ortodoxos, com brancos, pretos e cinzentos, com todas as cores do arco-íris, jovens e velhos, elas e eles.

O consolo de andar com e de estar entre amigos é uma experiência compensadora, toda a gente o sabe e toda a gente o pratica, sempre lhe associando a mesa e a lareira, duas condições mais estáveis para toda a franqueza do humano demasiado humano. Após a morte do Borralheiro ainda não voltei à feira de Fumeiro e este ano não foi excepção, chame-se a esta ausência uma forma de luto ou uma inibição de carácter. E ao mais continuam por lá todos os nossos amigos e ao mais continuam por lá todas as condições de acolhimento e de regeneração do corpo e do espírito. Já foi a feira do fumeiro de Boticas, depois desta de Montalegre vai ser a de Chaves e depois a de Vinhais e a de Cabeceiras, todas de chão pisado por nós no passado, todas de boa memória e de feliz aceitação. Quanto se vê e faz nestes lugares é visceral a nós próprios e porventura venha desta raiz profunda no corpo a sua boa condução e sucesso.

O porco foi em toda a minha infância o retrato mais fiel do corpo e da família, o espelho animal das nossas relações de obrigação e entretenimento, o símbolo da nossa prosperidade, a balança salutar do nosso crescimento: desde a compra do bicho na feira, até ao corte de mato e estrumes para a sua corte, desde o cozimento da lavadura ao seu transporte, desde a capadura ao arganel, desde a engorda até à morte de banco com faca de matador, queimadura de palha e raspadura de pedra e água quente. Toda a visceralidade do bicho era aula de anatomia, o pai a perguntar, o matador a descrever, a mãe a transformar e a canalha sempre a estorvar, que era forma de estar em cima de tudo. O guinchar do porco na matança é esta ária de inverno que me enche o ouvido e me satisfaz com as forças telúricas e as fadas do lar. O encher das alheiras, chouriças e salpicões foi toda a simbólica dos afectos e paixões. Quando hoje assisto à condenação anómala desta barbárie doméstica sinto-me desenraizado e excluído do grande altar da natureza, altar que deu sustentação a muitos santos, ainda que abrigo também a muito destempero. E pronto, se foi à feira já o leitor me entenderá melhor.

O acordo imprevisto!

2010-01-17T20:35:00.002Z

É sempre possível que uma mesa posta possa ser aquela condição imprescindível para um acordo entre partes. É sempre possível, e esta mesa refere-se à apresentação à imprensa de Braga e do Minho que a Feira do Fumeiro de Montalegre fez na Casa de Trás-os-Montes, em Braga, no dia 15 deste mês. Eu não estive lá, mas aproveito a fotografia para agora falar de outras coisas.

Que dizer do recente acordo entre o Ministério da Educação e os principais sindicatos da Plataforma Sindical que estavam em luta contra o processo de revisão do Estatuto da Carreira Docente e contra o modelo de avaliação avançado? Quando a sensação que tenho é a de que as partes sindicais abdicaram por cansaço e deixaram cair a toalha no momento crucial do combate, pouco mais devo acrescentar. Haverá razões que a razão desconhece? Pode ser que sim, não me atrevo a especular, a menos que avance uma hipótese plausível: a crise social vai acentuar-se, vai arrastar uma crise política e em 2012 tudo estará com outra configuração. Se isto não ocorrer e o país continuar como vai, então não sei o que é que terá forçado as partes a entenderem-se. E digo isto porquê?

Ora vamos lá a ver: os sindicatos estavam contra a divisão arbitrária da carreira dos professores em professores e professores titulares, coisa que deixou de existir, caiu de facto e aí houve um ganho e um avanço, mas os sindicatos não cuidaram de negociar as consequências favoráveis e desfavoráveis que o «ser titular» gerou neste processo!

Mas os sindicatos estavam também contra o modelo de avaliação, incentivaram a luta contra ele, incentivaram a não entrega de objectivos, incentivaram a não solicitação de aulas assistidas, e acabaram por ceder: aceitaram a funcionalidade do tal simplex ou modelo reduzido de avaliação que penaliza precisamente quem não solicitou aulas assistidas e por isso nunca poderá ser avaliado neste ciclo de dois anos passados com excelente e muito bom, por mais que tenha cumprido e trabalhado em prol da escola e dos alunos e das burocracias ministeriais. Mais, os sindicatos acabaram por aceitar que a atribuição de muito bom e excelente, seja em que patamar for da carreira, requer o pedido expresso de aulas assistidas, o que é manifestamente uma reviravolta na luta dos sindicatos.

Os sindicatos estavam radicalmente contra o sistema de quotas para a progressão na carreira e argumentavam que um professor com avaliação de Bom deveria poder chegar ao topo da carreira. Então porque aceitaram mecanismos de quotas em dois momentos de progressão na carreira, no 3º e no 5º escalão? Os sindicatos contrariavam a metodologia de escolha dos avaliadores e essa parte foi-lhes de facto dada, mas a troco de uma burocracia que dificilmente vais ser sustentável nas escolas, em termos de organização e de isenção.

Para além do mais, no memorando do acordo não se fazem referências a aspectos particulares da carreira que também estavam implicados, como a defesa de outro modelo de gestão das escolas, como a clarificação definitiva de situações promíscuas quanto a estar ou não nas escolas e ter ou não ter componente lectiva, como a situação de um órgão de gestão denominado conselho geral, como a entrada na profissão de professores contratados provisoriamente e que vão acumulando anos de serviço na ocupação de vagas sempre provisórias. Houve de facto qualquer coisa que me escapou.

Eu, até por pertencer a uma organização sindical que assinou o acordo, sinto-me de facto surpreendido com a facilidade e a ligeireza de resultados, mas pronto, como se disse e dirá, há mais dias para continuar a lutar por melhor vida, se esta assim continuar a ser o que é. Na prática, serei prejudicado em termos de acesso a um escalão que, também com alguma surpresa, apareceu a coroar a carreira, o que, nos casos como o meu, acaba por ser a negação da progressão por mérito que vinha perseguindo e que fui recebendo. Não se pode ter tudo, dirão alguns. Pois, mas agora, arrumada a luta de rua nos tempos mais próximos, é que se vai ver no que isto vai dar.

Continuo a achar que o modelo de avaliação proposto é mau e agora ainda por cima fica com uma história de dois anos verdadeiramente atribulada a manchar a sua fraca qualidade; considero que o ME não fez qualquer esforço de introduzir na carreira docente uma diferenciação positiva, quer em termos de acesso a certos cargos, quer em termos de remuneração provisória durante o exercício de chefias específicas; considero que continuam a patinar aquelas argumentações simplistas que querem comparar escolas a empresas e professores a soldados, pois, nas circunstâncias actuais de exercício da profissão, no ensino básico, a lei de bases ainda determina o que somos e como somos.

Em jeito de síntese, vamos então tratar agora de cozinhar com os ingredientes que temos à mão. O futuro não é muito promissor, mas cá nos havemos de defender.

A transportar...

2010-01-11T20:22:00.002Z

No avião, o Rogério, à esquerda, em primeiro plano, uma foto dele que o seu amigo Henrique Matos me enviou. Uso-a agora que ele viaja no céu, entre as estrelas, numa cada vez mais clara presença de valor e de saudade. A transportar, porque a memória é assim mesmo e constantemente me remete para a falta em que me acho desde a sua morte. Os trabalhos comuns não foram muitos, como muitas não foram as horas de partilha, mas o que foi cresce dia a dia e só eu sei o espaço que anda a ocupar em mim. Amigo, onde estiveres, ajuda e propicia-me, ou propicia-nos, os favores da Luz!

Os alunos, e sempre eles! Pela amostra até parecerão proporcionadores de bons momentos de trabalho e de entusiasmo, mas só quem lida com eles sabe os problemas e o desgaste. Eu fotografei-os e é meu dever entusiasmá-los pela vida, mas a pressão do lúdico e do divertimento continuado é avassaladora.

Assim, na memória de uma exposição, refaço a ideia que tenho deles e entusiasmo-me também, mais uma vez. A transportar, com a leveza possível!

Agora a minha mulher e o casal Oliveira, o Aurélio e a Amélia. A fotografia já vem do Outono, mas ainda colhe as graças todas. O Aurélio, à esquerda, a Amélia à direita, a minha menina ao centro, naquela disposição que é própria das festas e dos encontros entre muitos. As amizades já vêm de longe e para lá hão-de continuar. Deles os três terei a dizer mais que bem. A transportar, ela por ser de mim senhora e eles por serem de nós amigos generosos e acolhedores. Do Aurélio virão os trabalhos todos que traz acumulados e que, agora aposentado, sempre julga ter tempo para concretizar. Ando com ele agarrado a Vila Verde, em jornadas musicais ou similares.

A transportar também esta Casa de Transmontanos a que me encontro ligado desde 1986 e da qual sou vice-presidente. A fotografia foi tirada na Ceia de Natal e presta-se a dar uma ideia de quanto precisamos todos para mais actividades e melhores recheios de mesa. A frugalidade é sempre boa conselheira e o tempo gere a despensa. Assim haja vantagem nos recontos dos encontros, que as coisas passam por embadas e por leivas. Lavrar nunca fez mal à terra, nem para pousios de lenha.

A próxima actividade é já dia 30 de Janeiro, sábado à noite, com jantar, para apresentação do livro de Bento da Cruz A Fárria, uma narrativa sobre as minas da Borralha e com o volfrâmio a lembrar guerras, jogatinas de casino, traições de alcova e políticas de avestruz.

A transportar, esta presença de Malaca. A fotografia lembra a passagem de Noel Félix por Braga, na sua ansiosíssima viagem a Portugal; foi tirada na minha escola Francisco Sanches, na mediateca, após a gravação do programa para a Rádio. Está o Noel, eu, o Prata, a Luísa Timóteo e a Floris Candeias, elas dirigentes da Associação Coração de Malaca, a entidade responsável pela minha deslocação ao Bairro Português de Malaca no ano passado, em Setembro. Tudo quanto o futuro trouxer de trabalho ou simples colaboração terá a minha receptividade, até e mais pelas cantigas de Noel, pela língua portuguesa e por aquela vivência de pátria ou nação ou povo que só lá se encontra explicada de raiz.

Estamos em 2010

2010-01-04T14:20:00.003Z

Estamos em 2010. Se for um ano difícil, oxalá tenhamos a clarividência de saber reagir e superar as dificuldades; se for um ano de facilidades, oxalá saibamos conter-nos e melhorar o nosso bom senso. Não sou oracular, mas acho que esta forma de acautelamento dá para tudo. O mais será de nossa vontade e de nossas capacidades. Diziam os meus treinadores de ténis, todos o mesmo, ou seja isto, que o treino deve ser intenso para desencadear automatismos de resposta em situações esperadas e não esperadas. Ora destes automatismos de resposta não saberei dizer de quais precisaremos, mas tenho para mim que um dos treinos que pode levar a eles é o do estudo e o da boa leitura dos sinais que vamos recebendo.

Num dos últimos posts deixei no ar a promessa de falar das minhas catequistas e agora até vem a matéria a propósito. Uma ensinou-me de cor a doutrina, pela motivação dos recitativos e pelo seu treino em voz alta, cadenciada e coral. Toda a doutrina na ponta da língua, pouco ou nada entendida, que alguma também não se ajustava à idade, era assim que se exigia e se fazia. Outra catequista ensinou-me a compreender a bíblia, ilustrando as situações com exemplos, fazendo de conta em nós e nos outros, projectando para nós e para outros. A D. Margarida Lencastre era um encanto de senhora, jovem lindíssima, educadíssima, com uma voz toda de ternura e de persuasão. Não sei que dizer dela que não seja superlativo, nem sei resguardar dela outro retrato que não seja o da mulher completa, senhora, deusa, fada, musa inspiradora. Pois é, muita gente se há-de perguntar como foi possível que numa empresa mineira se pudesse encontrar tanta beleza e tanta pureza de sentimentos e de acções numa só mulher, mas eu tive-a na minha infância, foi o sol dos meus dias e mantém-se em mim com toda a aura de encantamento. Com os métodos dela contrastava seu marido, de quem temíamos ainda ele viesse longe, que nos incutia respeito e paralisia de membros caso ralhasse ou nos chamasse para perguntar o que quer que fosse e às vezes era só para saber onde estava meu pai. O leitor até poderá confirmar o que digo num livro recente que D. Sebastião de Lancastre escreveu (agora escrito com «a» pois toda a minha vida julguei que fosse com «e» e até o julgava herdeiro dos nossos reis), livro esse com o título Histórias de uma vida, SSL - Marketing Relacional, Lisboa, 2008.

Nesse livro das suas memórias, D. Sebastião (e D. porque de facto diz que tem direito a usá-lo na forma de tratamento) diz que os melhores alunos que passaram por sua esposa, nas Minas de Jales, aderiram depois do 25 de Abril ao MRPP, movimento da extrema-esquerda que depois se fez partido e que ainda resiste no espectro partidário português. Pois sim, foi verdade com alguns e eu fui um desses e se houver de procurar coincidências entre ter militado nesse movimento ou partido e ter sido aluno em catequese de D. Margarida de Lencastre eu só encontro como traço comum um ideal de perfeição e de beleza, por incrível que isso possa parecer ao mais pintado leitor. Sim, a gente adere por vezes a teorias de radicalidade extrema à procura de um ideal, à procura de um travejamento sem mácula a partir do qual se possa encontrar um rumo. Ora em matéria de comunismo, nesse tempo o ideal era rejeitar os revisionismos em que andava o partido comunista português e procurar o ideal de pureza perdido. A explicação não convence, eu bem sei, nem preciso que mo digam porque eu próprio o verifiquei, mas a haver alguma só pode ser deste teor.

A senhora D. Margarida de Lencastre ainda é viva e ao longo dos seus anos esteve envolvida com igual fulgor em projectos de História e de Património. A ela fiquei eu a dever uma pedagogia da catequese, uma pedagogia da palavra que me maravilhou e da qual guardo as mais vivas percepções de utilidade pela vida fora. Estou a vê-la à porta de sua casa, onde lhe fui levar um presépio dentro de um castelo de cartão com uma manjedoira feita pelo Lucas, meu colega e amigo de infância, que era um primor de carpintaria. Mas desta manjedoira e deste amigo falarei um dia.

Auto de Natal - Tradição de Cervães - Vila Verde

2010-01-01T16:28:00.004Z

No dia 25 de Dezembro, às 7.00 horas da manhã, em Cervães, no Mosteiro do Bom Despacho, celebra-se a missa do galo, com representação do auto de nascimento do Menino Jesus. A representação acontece no fim da missa e desenvolve-se num aparato cénico entre o altar-mor e uma cabana montada no lado direito, sensivelmente a meio da nave central da igreja. As luzes apagam-se, a neve começa a cair do alto, efeito sempre surpreendente para quem assiste pela primeira vez, e uma cortina abre suavemente, em cima, no altar: é o anjo anunciador que traz a boa nova. Depois entre o altar e a cabana há uns fios por onde vai deslizar um berço com o Menino até aos braços de sua mãe e de José. Quando Maria recebe o Menino repicam os sinos e cantam-se uns versos tradicionais onde pontua, no coro, um locução conjuncional concessiva de vetusta idade e de efeito sintáctico transformador: indas que Ele é pequenino, em todo o o mundo governa! As vozes do alto vão ao limite e a polifonia popular é um acontecimento. vale a pena ir, assistir, ouvir, cantar e beijar o Menino numa comunidade assim.

Depois do Natal

2009-12-27T17:37:00.000Z

O dia seguinte ao do Natal era dia de regresso à normalidade da vida, pois que o dia anterior, o 25, esse fora para mostrar as novidades, fossem presentes de Natal na forma de guloseimas, fossem na forma de calçado ou roupa ou outros bens, como relógio, cinto, suspensórios, brincos, pulseiras, fios ou anéis, ou na de jogos, livros ou outros objectos como piões e jogadores para a colecção de caderneta. Regresso à infância e vejo-me a pôr com meus irmãos uma bota bem aberta junto do presépio, na noite de consoada, já comida a ceia e já feita a festa. Na madrugada seguinte haveríamos de ver o que o Pai Natal pusera e iríamos para a cama, eu e meu irmão, fazer as contas, que nossas irmãs faziam-nas numa delas. Quando éramos quatro, depois, cinco, seis e sete ainda me lembro deste costume, depois aos oito e nove já não o vivi do mesmo modo, pois o sapatinho passou ao recheio invariável: umas meias e um lenço da mão, recheio que ainda hoje se mantém, que faço mesmo questão que não mude enquanto meus pais puderem e tiverem a vontade de nos encher o sapatinho. Eu próprio dou de conselho este recheio a amigos quando mo pedem, é útil, é prático e tem o condão de avivar a memória sempre que a gente se assoa ou se calça, coisa que é frequente e por isso mesmo assegura aos progenitores a nossa eterna gratidão e memória. Durante muitos anos e ainda hoje rimos com as prendas guloseimas, na nossa primeira infância rebuçados de meio tostão, confeitos coloridos, chocolates pequeninos, cigarros de chocolate, tabletes fininhas e pequenas, tudo coisas que víamos depois na loja do senhor Manuel de Vila Pouca, ou no Bar do Sporting Clube das Minas de Jales, ou na loja do senhor Joãozinho, enfim, naqueles lugares onde íamos abastecer a casa de qualquer precisão ou procurar o nosso pai quando ele se atrasava a chegar a casa para jantar, sobretudo ao Domingo, como era o caso da ida ao Clube, lugar onde havia televisão, bailes, jogos de cartas e de matraquilhos e de pingue-pongue e onde se bebia. Meu pai era quase sempre dirigente do Clube, em qual dos órgãos não sei agora precisar, mas soube-o dirigente e mandador durante muitos anos, bichinho que depois também tive.

No Clube das Minas de Jales, um dos primeiros Centros de Tempos Livres criado pela empresa e depois integrado na FNAT e de pois no Inatel, havia uma biblioteca donde meu pai me trazia histórias desdobráveis, e onde logo eu comecei a ir buscar livros mal aprendi a ler. Eu achava aquela biblioteca fantástica, onde os livros estavam misturados com as taças e com as fotografias das equipas do Clube, os jogadores da minha terra, vestidos à Sporting, listas verdes e brancas na horizontal. Os livros eram apontados num livro com data de saída e de entrega. Ali iam outros rapazes, um deles, o Macedo, ávido leitor de policiais, uma colecção enorme que ele devorou de fio a pavio. Outros livros, como histórias aos quadradinhos tinha-os o Jorge Rua, que lhe pedíamos emprestados a troco de qualquer guloseima ou por amizade. A leitura do almanaque das missões, que minha mãe vendia por ser propagandista da Acção Missionária recebendo para isso, ali por Outubro ou Novembro, uma carrada de calendários, agendas e almanaques para vender, era uma das minhas favoritas, mais a cruzada, revistinha de poucas páginas que também aparecia por minha casa e onde eu lia histórias de heroísmo e de resistência ao mal e aos maus. A bíblia ilustrada foi outra das leituras que mais apreciei em pequeno, mas essa motivação já foi da responsabilidade da minha catequista de bíblia, que não da catequista de doutrina. Eu explico: nas Minas de Jales tive, antes de fazer a primeira comunhão e a solene, tive duas catequistas, uma na capela para me ensinar a decorar a doutrina e outra numa das casas da empresa dona das Minas onde D. Margarida de Lencastre, a esposa do engenheiro patrão residente, de seu nome D. Sebastião de Lencastre, nos explicava a bíblia de uma forma até hoje inesquecível.

A neve e as couves do Natal

2009-12-23T21:38:00.002Z

Saí de Braga às 8.25, depois de comprar o DN no quiosque do meu prédio. No alto da Lameira apareceram os primeiros sinais da neve, mas passei bem até à portagem do Arco de Baúlhe onde a polícia trancava a via para Ribeira de Pena e obrigava toda a gente a meter para a portagem. Armado em conhecedor do terreno disse para mim que iria pela estrada antiga e assim fiz, passei o Arco, maldisse do estado em que a estrada se encontrava, nuns lados água em poça larga, noutros a berma caída até ao meio; em Daivões já a neve estava carregada, uns seis quilómetros acima não se passava, toca a dar a volta e a vir para trás. Pensei que era tempo ocupado e regressei à portagem, tudo na mesma, uns parados na hora, outros ali há três horas; fiz companhia a uns falantes e curiosos. Apareceu o Bertinho directo ao assunto, que o mariconço nem limpa-estradas tinha e sonhava com altas velocidades, raio de país, raio de governo, raio disto e daquilo e era meio-dia, ordem para seguir.

Depois da portagem de Ribeira de Pena a neve impunha alguns cuidados, a descida para Vila Pouca redobrava-os, segui para Vila Real que me pareceu a estrada mais limpa, fui à volta como se lá diz, por Mouçós, pelos carrujos ou Senhor dos Aflitos, pela Barrela, até Raiz do Monte, casa dos meus pais. Deixei o carro na estrada já virado para sair e entrei. Meu pai estava ansiosíssimo à espera de minha irmã que viria do Algarve e afligia-se com o tempo. De mim, sabia que ia pelas couves e logo que as tivesse abalaria. Almocei breve que meu pai já almoçara e minha mãe estava a descansar. Calcei as galochas e fui-me às couves, lá para o fundo do terreno, com o conselho de cortar as mais velhas. Todo o terreno estava alagado em neve e água. Desenrasquei-me e de três carradas trouxe couves para meu pai e para mim. Meu pai disse que foram plantadas tarde e que se a neve as amaciava também as estragava, mas que bem estavam para o tempo que que foi o de crescerem.

A espera ainda deu para tirar as fotografias. Minha mãe sente tudo e dá-se conta, como diz a Hermínia, nossa dedicada empregada. Meu pai tem o desassossego. Este Natal vai ser ali na casa deles, a Zeza assumiu fazê-lo. Meu pai tem tudo preparado. Minha mãe assiste em silêncio a tudo e pouco diz. Mais pela tardinha vai chegar minha irmã Bibita, de Lisboa, com ordem para ninguém se afligir que em Vila Pouca arranjará taxi. Meu pai sabe da neve e dos cuidados, tudo estava a pensar para arranjar o transporte à rapariga. Meu pai não gosta de ser dispensado de coisa alguma. Minha irmã Zeza chegou com a família toda pelas três da tarde, eu tinha ido ao café desejar as boas festas a todos. Cheguei e cumprimentei-os. Meus três sobrinhos estão como árvores, altos e imponentes, bem parecidos. Tudo lhes corre bem. Meu cunhado tem um braço ao peito, mazela de outra neve. Os sogros de minha irmã estão bons.

Pôs-se a mesa e começaram a almoçar. Aproveitei para as despedidas e regressei, pelo mesmo lado de curvas e de paisagem. Nevoeiro cerrado em alguns troços, estrada razoavelmente limpa e sem neve depois do Arco. Eu bem sei que como as couves mais caras de todas as festas e bem me custa que uma folha sequer se desaproveite.

Cecília de Melo - amiga para sempre!

2009-12-13T14:24:00.001Z

Cecília!
Rima o teu nome com família
E foste nossa mãe e nossa irmã,
Caminhaste a nosso lado
E sustentavas a alegria da manhã.
O teu coração preocupado
Era uma força de água pura
E o teu rosto, as tuas mãos, a tua alma,
Um alento de pressa com a calma
Da ternura.
Ficaremos ao pé de ti
Para a saudade nos lembrar
As linhas desta vida dura e bela,
Que o Senhor chamou-te a Si
Para te ouvir cantar
E Lhe bordares no Céu mais uma estrela.

Ceias de Natal e outras reuniões

2009-12-09T22:09:00.000Z

Sábado, dia 12, participo na Ceia da Casa de Trás-os-Montes e Alto Douro em Braga, embora seja organizador da mesma por força de pertencer à Direcção actual desta Pessoa de Utilidade Pública. Lembrei-me deste facto comezinho, não para atrair ainda associados à mesma ceia, nem para forçar a sua visibilidade pública, mas para introduzir a reflexão sobre a minha participação em associações e em organismos ou instituições exteriores à escola.

Hoje em dia é comum ouvirmos professores dizerem que já quase não têm tempo para nada, que agora passam mais tempo na escola, ao que logo outros aproveitam para lembrar a senhora ministra da educação anterior por ter gizado uma política de interiorização dos professores entre as paredes escolares. Serve este desabafo para recordar tempos passados em que os professores eram muito vistos nos lugares públicos por terem poucas aulas para dar e por não terem nada que fazer nas escolas. Vou passar esta conversa adiante porque penso que já ficou claro que agora também passo mais tempo na escola e deixei de ter tempo para outras coisas.

Eu estou metido em três associações, na Associação Cultural e Festiva «Os Sinos da Sé» ou Grupo Folclórico de Professores, a que pertenço desde 1979; pertenço também à casa de Trás-os-Montes e Alto Douro em Braga de que sou sócio fundador em 1986 e já há uns anos que faço parte da Direcção da mesma na qualidade de vice-presidente; pertenço ao Clube de Ténis de Braga, desde os anos 80 e actualmente sou secretário da Mesa da Assembleia-geral. O que há de comum nestas três associações é que pago quota em todas. Pertenço ainda à Associação Nacional dos Professores de Português e à Casa do Professor, pagando também as respectivas quotas.

A vida associativa faz parte da minha natureza, sempre andei envolvido em trabalhos ou iniciativas pós-laborais, porque assim vi ser meu pai nas Minas de Jales e assim fui motivado a ser mais para além de mim mesmo, ou seja, sempre a ter uma ocupação para além da fundamental. Isto de falar em fundamental tem apenas sentido por ser essa a maneira de referir a ocupação que garante o vencimento mensal.

Já me observaram que a minha ligação às duas primeiras associações, o grupo de folclore e a casa transmontana são contraditórias, mas não vejo essa matéria desse modo: o interesse pelas práticas culturais, folclóricas, minhotas e transmontanas é da mesma natureza, as minhotas vivo-as como parte do meu enraizamento nesta região e as transmontanas vivo-as como parte da minha naturalidade de educação.

À parte então a minha ligação a associações, estou ainda ligado a outras instituições ou associações por laços de amizade e de cooperação, como é o caso da minha ligação à Biblioteca Lúcio Craveiro da Silva e como foi até esta semana o caso da minha ligação ao Conselho Municipal de Educação de Braga. Estou ou penso que estou ainda ligado ao Conselho Cultural do Teatro Circo mas já não poderei dizer até que ponto essa ligação se mantém ou manterá. Da minha ligação ao CME de Braga, ela resultou de concurso público entre pares, em representação dos professores do 2º ciclo do ensino básico. Foram dois mandatos, digamos assim, dois períodos, quase oito anos.

Faço desta minha ligação a associações e a instituições um balanço crítico com pontos fortes e com pontos fracos, como hoje se diz sempre que se fala em avaliação, como se essa fixação descritiva tivesse todas as vantagens. Pontos fortes foram os desempenhos, as acções concretizadas, as intervenções referidas em actas, as provas materiais da minha passagem pelos «lugares de acção», ainda que algumas dessas acções tivessem sido cumpridas com a consciência das forças limitadas e das condições e recursos existentes. Como pontos fracos, refiro que ainda há muita inoperância e muita inércia de procedimentos. Somos nós e as nossas circunstâncias, muito bem, mas somos nós que fazemos algumas circunstâncias com que depois nos desculpamos.

Também aqui não fica exaurida a minha participação cívica porque para além de ser professor e por ser o professor que pretendo ser ainda me meto em mais sarilhos da animação cultural, com projectos aqui e acolá, uns ligados à fotografia, outros ligados à história local, outros ligados à música e à dança popular.

Dia 12 de Dezembro logo vou cear as batatas e o bacalhau à Casa de Trás-os-Montes, casa, átrio ou varanda onde me vejo envelhecer rodeado de espelhos, o que me dá alguma tranquilidade de espírito.

As figuras do Natal

2009-11-30T15:18:00.002Z

As figuras do Natal

As três figuras tipo do Natal
Têm hoje um estatuto controverso
Nos fóruns sobre o mundo actual:

O filho de quem é? A Mãe que diz?
O pai que faz ali? Quem foi perverso?
Tanta incerteza deixa alguém feliz?

Ainda por cima, o filho vai morrer,
A mãe vai assistir à sua morte,
Do pai, pouco se fala ou quer saber!

Só gente humilde pode achar piada,
Como os pastores, fiéis à sua sorte,
E os reis perdidos, na noite estrelada.

Não falta quem afirme e argumente:
Só ganham com a cena, os animais,
Que em muitos lados valem mais que gente!

Vêm à baila os filhos rejeitados,
Os que nunca souberam de seus pais
E os que são, desde o berço, aventurados!

À colação, vêm homens e mulheres
Que, sendo sós, se afirmam com direito
A terem como filhos outros seres.

Que basta um género para haver família,
E tudo o mais é mero preconceito,
Servem as leis para constituí-la!

A rebater, vem este encantamento
Que as três figuras fazem na história,
Propondo dela um novo entendimento,

Vendo na fé essoutra dimensão
Que mais liberta o homem da memória
Da sua finitude e condição.

Apenas as figuras se limitam
A ser este mistério intemporal
No coração daqueles que acreditam:

Que Deus, para nos salvar, se fez menino.
Se é esta a controvérsia essencial,
O figurado tem papel divino.

José Machado / Braga / 2009
Com os meus votos e os de minha esposa
Albertina Fernandes de Boas Festas e Feliz Ano Novo!

Tudo tem de ser excessivamente?

2009-11-28T20:25:00.000Z

Um dia estive aqui e fotografei assim, que me pareceu tudo tão limpo e ordenado, tudo tão luminoso e tão fácil de entender, numa lógica em espiral, de baixo para cima e do centro para a periferia, desenrolando sempre.

Toda a satisfação do lugar foi a visita, o instante de reparo, a passagem breve e a paragem para a fotografia. E mais a sensação colhida de tudo estar ali para toda a gente, na plena liberdade de ser e não ser obrigado a gastar um cêntimo!

Todo este lugar foi contrário e contrastivo de outros, este por ser maior e mais elaborado, outros por serem mais reduzidos e marcados por todas as formas de desleixo. Quem tem, sorri, quem não tem, pasma!

O desleixo ou o descuido ou o disforme ou o informe, são hoje lugares de prazer e de culto, radicais na sua dinâmica constrastiva, questionadores do cheio ou opulento ou abundante ou excessivo, mas estes também são lugares de prazer e de culto, embora ambos delimitadores de razão e fomentadores de violência.

Ser conformado ou inconformado, ou ser suspensivo de opções, observador isento, equidistante de modos e de modas, ou ser tão só desconfiado e problematizador, como se estes papéis estivessem em trânsito e não pudessem ser recusados, acaba por ser um jogo de sorte.

O texto parece disforme e abusivo: é só a minha maneira de dizer que fico encolhido com a crise financeira, que fico irritado com as faces ocultas de meu país, que fico perplexo com as descobertas da nossa tendência para o desaparecimento, que fico intranquilo com a necessidade de fazer obras em casa, que fico preocupado com os novos programas de português, que fico neura com o jejum e a abstinência e que fico com comichão sem saber por que motivo.

Morreu-me mais um amigo, o senhor Miguel Miranda, presidente da Junta de Freguesia de S. João do Souto. Quando eu estudei aqui na Faculdade de Filosofia, hospedei-me em casa de seus pais, na Rua de Santa Margarida, nº 163. Ali o conheci e ali convivi com ele para todos os dias depois, uma franqueza de relação, uma ternura de palavra, um abraço de boa disposição, uma vontade de bem fazer. Paz à sua alma!

Ministra da Educação: primeira reacção

2009-11-14T16:38:00.000Z

Ouvi-a hoje na televisão, de olhar instável e de aspecto alheio ao status de ministra e fixei-me nesta impressão de ter ouvido literatura, enunciado preenchedor de intervalos, texto ocupador de espaço, pausa narrativa para introdução de outra coisa, mas tudo muito generalista e disfuncional na presente conjuntura. Apetece deixar o livro para mais tarde. Enganei-me?

Comichões e tratamentos de pele

2009-11-14T16:31:00.001Z

O diagnóstico é de eczema numular e numular quer dizer em forma de moeda, arredondado, portanto, com grande comichão e vontade de coçar até ao limite de provocar ferida. Apareceu nas pernas, nos braços e na barriga, provavelmente com origem subterrânea na camada profunda e inconsciente, a antecipar outra qualquer emergência futura, provavelmente com origem etiológica apoiada em historiais de família, provavelmente devido à frequência de banhos e de idas a piscina, provavelmente por qualquer outra causa, pele seca, frequência de alimento ou de habitat estranho. O certo é que um homem coça-se, sente-se, vai ao médico e começa o circuito da experimentação de pomadas e unguentos, começa a rotina das análises e dos despistes de alergias, começa a frequência de conversas. E um homem coça-se, em público, sem se dar conta, de dia e à noite como se a mão lhe pudesse ser todo o alívio e as unhas um auxiliar oportunista. Não se pega nem é contagiante, pois bem, já é alguma coisa então de muito pessoal. Pode regredir e pode emergir, pois bem, será então um vizinho muito próximo a considerar umas vezes longe outras vezes quase em cima. Será de foro neurológico, do domínio do stress profissional ou lúdico, do domínio de nervos em desafio. A ser deste tipo, um homem mede os passos e de facto encontra razões que lhe podem aumentar a esfregação: desde as histórias da escola às histórias da política global, desde as pessoas muito próximas às mais afastadas, desde os casos ganhos aos perdidos, desde as angústias às aflições com primeiros e segundos e terceiros, desde os entretenimentos aqui e ali e acolá, como se toda a pressa fosse toda a necessidade. Será da idade um caracterizador seguro. Seja, transporta-se então como se fora filho e arca-se com todo o peso que tem. A ver e a seguir com relato se for caso.

O gatinho da imagem encontrei-o em Malaca, é o chamado gato persa, que se fez para a fotografia, um dos negócios de Edward, homem de sete ofícios e animador por excelência.

PROJECTO MALACA XVII: NOEL FELIX EM PORTUGAL - PARABÉNS!

2009-10-26T15:49:00.003Z

Para me regozijar com a vinda de Noel Felix a Portugal escrevi esta estrofe, nela projectando o sentido das conversas que tive com ele.

Faz boa viagem, companheiro,
Tenho saudades de te ver aqui:

Traz os teus cantares de marinheiro,

Mais as tuas ânsias de saber

Quanto desta terra está em ti,

Foi teu embalo e te fez crescer,

Sem nunca a teres pisado por inteiro.

(Fotografia da Cátia com Noel Felix na Capela, espaço que se considerou adequado para os ensaios de danças com os grupos do Bairro Português de Malaca; ali ensaiei algumas horas ao longo de muitos dias; o calor imenso, não obstante uma quantidade razoável de ventoinhas, obrigou-nos a uma resistência tenaz, mas proveitosa. )

Este homem conseguiu finalmente realizar um dos sonhos da sua vida, vir a Portugal, a terra dos seus ancestrais progenitores, a terra de que ele se sente orgulhoso, pelo menos desde 1511. Noel Feliz é um «performer», um cantor local, um criador de poéticas e de melodias. É um dos autores que mais trabalhou a busca de uma identidade rítmica e sonora do bairro português com os ritmos e os sons da Malásia, busca essa que se pode bem traduzir no «branio», um modo peculiar de juntar a palavra em português de Malaca, a simplicidade tonal e melódica da composição e o ritmo sincopado malaio; recorrendo a rebanas, tambores com aspecto de «alguidares»

arredondados invertidos, o tocador de harmónica introduz a melodia e depois solta-se para cantar as quadras ou estrofes. «Jinkly Nona» é talvez o especímen mais divulgado e mais identificador do branio.

(Na fotografia seguinte estou eu e Noel Felix, há mais músicos que não se vêem, a interpretar aquela melodia referida. Também toquei com ele, até aprender, claro está, o «morisko». Esta sessão de aprendizagem, entre os ensaios, decorreu no Jardim Infantil, lugar onde também ensaiava o grupo liderado pela educadora Marina e seu marido.)

Noel Felix tem uma intervenção musical no bairro português digna de nota, pois para além de intervir nos momentos festivos e nos espectáculos contratualizados com o seu grupo de dança, ele se dedica à transmissão junto dos mais novos, não só das suas melodias, mas também dos seus projectos de composição.

Creio que, neste momento, há em curso três dinâmicas fortes sob o ponto de vista da cultura musical:

1. Continuar a prática musical de melodias portuguesas, em português europeu ou em português de Malaca (as duas práticas não são incompatíveis); 2. Continuar a prática musical e coreográfica de danças portuguesas, com uma assimilação de movimentos e posturas locais; 3. Continuar a criação de melodias em português de Malaca e porventura em Inglês e em Malaio, aumentando repertório, exprimindo vivências e aspirações.

No Bairro Português, há já um rol de intérpretes e de cantores, quase todos com obra gravada; todos eles acabam por praticar as melodias uns dos outros e por lhes dar uma orientação de composição em consonância com estilos e «audições» correntes, concretamente um «sabor country» ou uma aproximação ao estilo «blues». Há um factor importante a cimentar toda a cultura musical: é o facto da tradição acumulada não ser muito extensa e estar sempre a ser retomada pelos vários intérpretes.

Motivação para leituras - PNL/intervenção

2009-10-21T15:57:00.002+01:00

Amigo leitor, amiga leitora,

Senhor ou senhora,

Pai ou mãe,

Familiar,

Encarregado de educação de alguém

Que ande a estudar,

(Que agora a linguagem tem este desatino,

Precisa de indicar o masculino

E o feminino

Para ninguém se sentir excluído,

Deprimido,

Subentendido,

Esquecido)

Leia com atenção,

Este texto rimado,

Leve e bem-intencionado,

Se tiver tempo e condição

Adequada.

Leia de pé,

Sentado

Ou sentada,

Na cama, até!

Leia, leia,

E pense nesta ideia:

Por mais que viva,

Que experimente,

Que viaje,

Que fale,

Que ande à deriva,

Sofra ou vá contente,

Não terá tempo suficiente

Para tudo ver ou ensaiar,

Para tudo viver e aguentar,

Para de tudo conversar.

A menos que ganhe tempo

A ler!

Sim, pode crer,

Ler é viver,

É bom investimento

De mais saber e aprender

O que outros já fizeram

Ou deixaram por fazer,

Os lugares que existiram

Ou ficaram por crescer,

As palavras que feriram

Ou curaram sem saber,

Os sonhos que tiveram

Ou morreram ao nascer.

Ler é ganhar velocidade

Sem a pressa dos motores.

É uma questão de liberdade,

Minhas senhoras, meus senhores.

A leitura é um atalho

E quase feito sem trabalho,

É económico,

Adaptável, anatómico.

Compare com viagens e hotéis,

Compare com bebidas e comidas,

Compare com trânsito e decibéis

E conclua:

Ler, até na rua,

Quanto mais no sossego do lar

Ou de outro lugar!

Compare e diga

Quanta despesa faria

Para procurar e saber

O que só depende de ler.

Hoje um conto,

Uma história pequena,

Amanhã um relato de viagem,

Linha a linha, ponto a ponto,

Depois um poema,

Ou então um romance,

De amor ou vadiagem,

Um ensaio, um estudo…

Entretanto, descanse,

Olhe a paisagem,

A leitura não é tudo,

É quase…

Leia receitas, anedotas,

Histórias de faca e alguidar

Teatro, simples notas

De esquecer ou lembrar,

Mas sempre de ganhar.

Porque ler,

Poupa na despesa

E antecipa o ganho:

Os livros são feitos de surpresa

E até variam em tamanho.

Leia

E pense nesta ideia:

Leu?

Aprendeu

Conheceu,

Cresceu.

Valeu?

(Braga/ AEFS / 2009)

Por via da gripe A

2009-10-21T15:52:00.001+01:00

Esta coisa da Gripe A obriga-nos a dar aulas de porta aberta, permeáveis portanto aos barulhos do exterior e fazedores de barulho para outros, com o horizonte dos corredores após a porta, ou sem eles e com a cara do professor vizinho na proximidade. Dizem que assim tem esta medida a virtude de maior circulação de ar, portanto de maior arejo e de maior impedimento da incubação do vírus. Pode ser que sim e até pode ser que este abrimento de portas traga a vantagem próxima de um professor de vozeirão bastar para dar aula a três ou quatro turmas nos arredores, evitando assim a sujeição de outros colegas, poupando recursos e amenizando perdas. Pode ser que também venha daqui outro bem que é o de os funcionários de corredor poderem usufruir de formação multidisciplinar ou na pior das hipóteses de formação de entretenimento mais aliviante que a solidão e o silêncio. Pode ser que sim, já que estas medidas são de espantamento de vírus, portanto também o hão-de ser de espantamento de humanos. Por falar na gripe A, fui ao youtube, que é agora o espaço público onde se espaventam todas as notícias e onde se experimentam todos os discursos, e o que vi deixou-me deveras circuitado, para não dizer pasmado e confuso. O rol de vídeos discursivos, com ou sem personagens, com mais ou com menos documentação de apoio, denunciando demoníacos propósitos por detrás da campanha de vacinas e prevenindo contra apocalípticas estratégias de redução da população mundial, deixou-me atónito, perplexo, esmagado. Com que então tudo não passará, e tudo é esta concepção de gripe A e de seu controle por vacinação obrigatória, tudo não passará, ao que vi e ouvi, de uma inventiva medida para reduzir a população mundial, denúncia esta que já fez cair ministros e já perturbou a relação entre estados, denúncia esta que associa toda a maquinação a uma sinistra personagem, dona de uma farmacêutica e dona de uma patente da vacina, por sinal já em tempos idos secretário de estado da defesa dos estados unidos da américa, e escrevo tudo com letra pequena, esse mesmo o tal de donald rumsfeld, o mesmo da invasão do Iraque e o mesmo de outras inventonas similares em mais países. Pelo que vi e ouvi e li, estaremos todos a ser enganados com tal ferocidade de propósitos que nem lembraria ao diabo, que bem poderia agora, por mãos de um escritor de nomeada, aproveitar a maré para disto fazer romance com solução final, invocando eu nesta insinuação o nosso nobel escritor Saramago, já denunciador de outras campanhas onde intervieram deuses sinistros e medonhos, já prenunciador de situações narrativas onde acontece tudo o que de pior a humana geração concebe para ser carrasca de si própria, como foi o caso da cegueira colectiva e o caso da morte suspensa e o caso da comercialização total da vida. Mais fiquei siderado, e imobilizado no assento, com essoutra interpretação youtubesca de que a gripe A e a sua correlativa vacina não passarão afinal de um prenúncio bíblico de fim de mundo próximo. Ao pé de alguns vídeos de mensagem aterradoramente denunciadora de propósitos ocultos, achei graça àquele vídeo que me demonstrou simplesmente que a vacina preparada para combater a gripe A tinha resultado das sementes do anis, essa flor ou planta que eu de pequenino via metida numa garrafa e era consumida logo pela manhã por mineiros que chegavam do turno da noite e assim bebiam de um trago o melhor antídoto à tosse convulsa e à flatulência intestinal, o melhor facilitador da abertura de pulmões e de canais. Afinal aquelas garrafas de anis que me habituei de pequeno a ver nos tascos da minha terra e que depois também quis ter em casa por achar encantamento à flor internada, estão agora no interior de uma vacina e visam erradicar a flatulência de um vírus porcino ou aviário que se misturou com o de nós, o de nossa criação humana. Andei lá pelo oriente e vi de facto alguma gente de máscara, sobretudo funcionários de fronteira, mas não me apercebi nunca de ninguém infectado ou afectado e no Bairro Português de Malaca então é que nem vi ninguém preocupado com semelhante horror dos horrores. O mundo é isto mesmo, uns a escrevê-lo como horror e outros a querer fazê-lo parecer pior que a literatura.

Respira fundo e sobe à torre!

2009-10-12T18:09:00.002+01:00

Aqui estamos nós, eu e a Joana Liew, com óculos para vermos a três dimensões o filme sobre a realidade da construção das torres Petronas, em KL, na Malásia, como se andássemos suspensos no ar em voo picado e contra-picado. Os arrepios e as vertigens fazem parte dos óculos, é preciso tomar isso em consideração.

O pretexto dos óculos é o de ver agora esta realidade que sobrou após três actos eleitorais, os tais actos que tinham sido arrepiados pela promessa de não votar no partido do poder, em consequência da guerra aberta entre professores e ME, conflito cerimoniosamente enraivecido por circunstâncias várias. Está o saco despejado e roto de si próprio: deu no que deu, em quase nada que pode ser quase tudo: ou agora quem governa dá o golpe de asa da clarividência de estratégias, ou pega-se de novo à turra e à massa com quem o desconsidera. Acontece que um professor tem de o ser e sê-lo implica sempre uma renovação de propósitos, um acrescento de valor aos passos dados, uma declaração de amor à esperança.

Estava eu hoje a abordar o conteúdo dos pronomes pessoais, sujeito e complementos que são de muito fraseado, quando um aluno, destes que o destempêro da casa já formatou, me disse claramente «cale-se lá com isso». Estando eu tão animado comigo e com eles, com a matéria e com os exemplos, vi-me do avesso e tive a vertigem da descida. É daqui para baixo que não quero descer mais, e daqui para cima é que não vejo como subir, salvo se esquecer o incidente por conta das diatribes de um mal-ajuizado garoto de 11 anos, tão desbocado e atrevido. Outro, por exagero de atitudes, conversas pegadas e desconsideração de palavras e gestos, tive de o mandar sair da sala e ir conversar com o executivo; soube depois que tinha recolhido lixo na escola, colaborando na limpeza do recreio. Há dimensões que os óculos já não me trazem nem asseguram. Mas tudo segue para o saco das regras e para a levada da cidadania, zonas temáticas que agora enchem as escolas como areia movediça.

Feito o intervalo do caso concreto ou anedótico, volto à linha da reflexão com óculos bifocais de dimensão linerar: se houver ódios entranhados, as zangas são adiamentos de prazo, tarde ou cedo, alguém pega em armas de maior calibre e o voto não é necessáriamente a melhor catarse da discórdia, perdido que fica numa gestualidade individual, nem mole nem dura, caótica e, quando partilhada, perfeitamente agónica do optimismo. Somos assim, para evitar um deus menor seguimos o rasto de rasqueiros diabos e nem sempre somos felizes com as companhias.

Desta pequena viagem que fiz em Setembro à Malásia trouxe a ideia de um pensamento gozoso, empenhado por certo e balizado, mas colorido de circunstâncias e atento a devaneios de leitura. Vou ver até quando!

Projecto Malaca XVI e transição para outros

2009-10-01T16:02:00.009+01:00

Fica por aqui a minha escrita sobre a experiência de Malaca, agora é tempo de recolher, de interiorizar: trouxe muito que ver, quer ler e que ouvir. Preciso agora de tempo para digerir e estudar, conversar com outros. Já muito está escrito sobre o Bairro Português, já muitas obras estão disponíveis para informação e comentário. O esquecimento por camadas é necessário, sem cuidar que umas sejam labaredas, outras pedras, outras areias.

Deixo aqui duas fotografias que fui buscar ao Álbum Picasa de Manuel Vieira, por sua expressa autorização. Uma das fotos refere-se à dança do branio, com o mestre Noel Felix e sem pijamas. A outra, já próxima, traduz aquele momento dos brindes e saudações, mostra Papa Joe e o Regedor Mr. Pedro e quase eu. Os brindes são formalidade, mas também compromissos de melhor conhecimento, que é o que falta agora para eles terem o futuro que brindaram.

São necessárias hipóteses e leituras num trabalho como aquele que fui fazer, é preciso confirmar impressões ou desmentir estados de alma. A frieza do esquecimento não é para outra tarefa que não esta. Manter-me-ei informado e darei conta de novidades se entretanto vierem a jeito.
Já me disseram que me fez bem ir a Malaca porque voltei mais alegre e divertido, mais animado e animador. Também me disseram que vim mais gordo. Ainda falta o juízo de meus pais e logo verei em quem devo confiar tanta generosidade de comentário.

Agora esta foto de campos à beira da linha do metropolitano automático de Kuala Lumpur, duas carruagens de olhares fugidios e de perspectivas lacunares. Campos são a melhor metáfora dos trabalhos, manuais ou com a colaboração de máquinas controláveis, extensões do corpo, sensores de organização. É o que me espera.

Também podia entrar aqui a escola e entra mesmo: cada plantação é a imagem do horário: duas turmas de Português no 6º ano, dois blocos de Oficina de Língua Portuguesa, um bloco de Formação Cívica, a área de estudo Acompanhdado, uma hora para apoio a alunos, outra para tutoria, duas para a Direcção de Turma, duas para o Conselho Geral - fui eleito presidente do mesmo para quatro anos - quatro horas para o Plano Nacional de Leitura, mais a responsabilidade do projecto TEIP 2, mais a responsabilidade dos novos programas de português. É este o fadário de horas que me espera e presta-se a tudo quanto uns dizem ser de pouco e outros afirmam ser de muito.

Tempos extras: a hora do conto na Biblioteca Lúcio Craveiro da Silva, os ensaios e saídas da Associação Cultural e Festiva «Os Sinos da Sé», duas horas semanais de piscina, 3ª e 5ª das 18.00 às 19.00, mais a vice-presidência da Casa de Trás-os-Montes e Alto Douro em Braga, mais o Conselho Municipal de Educação que agora deve terminar, mais as actas do Clube de Ténis de Braga. O que parece mão cheia pode não ter nada, não é?

Isto atrás fica dito para que saibam os que lêem e depois não estranhem informalismos ou descuidos, má cara e distracção. Um homem não é de pau e este ensimesma e passa em branco muitas e muitos sem querer.

Não vamos desanimar que o tempo de festa e o tempo de amor e o tempo das flores e o tempo dos comes e bebes tudo hão-de equilibrar ou compensar. E há os amigos!

Projecto Malaca XV

2009-09-29T09:05:00.005+01:00

Fotografia com Gerard e Noel Felix a cantarem. Sobre Noel Felix e a sua obra musical e poética voltarei a falar porque ele representa toda uma história de sedimentação da cultura do Bairro Português. Vi-o no Bairro sempre envolvido com a juventude do grupo da Marina, a transmitir as suas canções e a vincar modos de interpretação. Tocámos juntos, a «Jingkli-Nona» e o «Morisco», melodia e ritmo, aprendi a dançar o branio, comprei depois um pijama para a «performance» ficar mais surpreendente.
Nas despedidas procuram-se as frases de regresso, um «até sempre» que se dê a sentir como até à próxima e esta seja já amanhã. Mas as palavras têm o sentido delas próprias e o de que podem ou não dizer, elas dão conta de tudo quanto sofrem para se exprimirem.

Mas se há pessoa de quem devo falar agora e no futuro é deste Homem, o homem «full», completo, íntegro e profundamente humano que nos recebeu, a mim e à Cátia, que aceitou a Cátia como hóspede, que nos proporcionou todas as condições de uso da NET em sua casa, que nos alimentou, que nos levou a passear, que foi um interlocutor imprescindível. Com ele de tudo falei, desde os projectos do bairro à vida política e pessoal. É um estratega, um profundo conhecedor da vida e das pessoas do bairro, vice-presidente do painel do Regedor, perspicaz no conhecimento da política malásia, marinheiro do barco, seja por flutuação de superfície, seja por aceleração em águas fáceis, seja por cautela em profundidades; acima de tudo, uma dinâmica de «portuguesidade» que é respiração: mais conteúdos de português, mais futuro; mais conteúdos de «localismo», mais futuro. Angariador de dinheiro para as festas, sabedor da burocracia para apresentar às autoridades, conhecedor de virtudes e defeitos, ele sabe navegar e tem a paciência de o saber fazer. É rico?, pareceu-me que o era por esforço denodado, pois as suas empresas na área do hardware funcionam em pleno, tem por essa via os recursos pessoais adequados à hospitalidade, as condições favoráveis ao funcionamento de vontades. Tem uma família e tem uma grande mulher, profunda conhecedora do vocabulário «kristang» ou português de Malaca, eficientíssima dona de casa, companhia de ternuras e de atenções. É Mr. Banerji.

Aqui senti uma família ao ritmo de um projecto, como senti o projecto ao sabor da vida, sem as pressas e as angústias que normalmente gente assim colocada como nós tem tendência a dar-lhes e a exigir-lhes. Conhecedores do clima, sabem como as tempestades passam, sabem como os dias correm. Bem-hajam e que Deus lhes dê o dobro do que deles recebi, que nesta palavra dobro deixo todos os multiplicativos.

Aqui está em primeiro plano Mrs. Agnes, com a Cátia. Todos os sabores de comidas várias me deu a provar, com ela toda a orientalidade gastronómica me fez sentir bem. Aquele «spicy» é um tratado de memórias e de ensaios, mas é uma necessidade. Aquele recurso do chá chinês é uma sabedoria, o seu café foi sempre uma xícara de motivação. Ó minha mãe que tanta saudade me lembrou e ali a vi presente, que ela também assim faria a outros se pudesse!
A fotografia da emoção final: a foto de conjunto na hora do adeus. Uma incontinência de lágrimas e de apertos. Foi assim e ainda não passou. Serei desta fragilidade, mas o «strong man» claudicou na hora.

Em primeiro plano a Cristiana Casimiro, a amiga da Filomena Veiga aqui de Braga, as duas pessoas que me congeminaram o mês de Setembro, este Setembro da Senhora da Peneda e da Senhora dos Remédios a que não fui ou que lá vivi. Todas as romarias me foram úteis, António Castanheira, outra presença diária nas minhas idas e vindas no Bairro Português. Sempre tiveram alguma lição as nossas caminhadas, António, só espero mesmo que sim.

Por Malaca ficam estas duas caras lindas, a Cátia no Bairro portuguêss e a Cristiana Casimiro na Universidade de KL, ambas dedicadas ao projecto, ambas motivadas para o aumento significativo dos conteúdos em português, o nosso e o de lá, que são irmãos de sangue e atravessados de experiência.

Eu fui recebido assim no aeroporto de Lisboa, pela mãe da Cátia e pela Luísa Timóteo, presidente da Associação «Korsang de Malaca», uma torrente de energia e de voluntarismo. É com estes pequenos gestos que se movem as montanhas.
Obrigado e vamos à vida que tudo continua a precisar de obra.

Projecto Malaca XIV - Fotografias

2009-09-28T22:03:00.004+01:00

São imagens do convívio de quinta-feira à noite, dia 24 de Setembro, uma festa que Mr. Banerji e Edward Kennedy, membros do painel do Regedor, acharam por bem fazer nos moldes mais informais e relacionais; ocorreu no espaço frontal à casa do Edward, ali pertinho do Índico, pertinho do jetty, cais que entra pelo mar dentro e onde se reúne a juventude durante a noite: ouvia-os do meu quarto, também ali na casa da Gene, a viúva de Gerardi Fernandis, um músico e um estudioso Luso-malaio. Esteve presente o regedor, Mr. Pedro Gomes, estiveram presentes quase todos os dançadores dos grupos, faltaram alguns pequenos do grupo de George Overee, ele próprio também ausente, o tal grupo do museu que já mostrei noutro lugar.

Aqui estão o Joe Lazaroo (Papa Joe), à esquerda, e Edward, imponente. Papa joe é líder de um grupo folclórico, é uma personalidade da cultura local, um músico autor, mas também um peculiar intérprete de canções portuguesas que ganham um colorido especial na sua voz. O Edward já foi o Michael Jakson nos seus tempos de juventude, hoje é um animador cultural, um performer, um comunicador nato, fala cinco línguas fluentemente, inglês, malaio, mandarim, cantonês e tamel, resolve tudo quanto é logística de som e de música, vende artesanato, maioritariamente «country», tem iguanas emcasa, tem gatos persas, tem pavões, é um homem de sete ofícios e de uma disponibilidade contagiante.

Aqui está a Marina, educadora infantil, líder de um grupo folclórico, com o marido e filhos, ela uma animadora da juventude, ele um organizador atento e gestor de boas relações, ambos incansáveis.

Aqui está um grupo especial, em primeiro plano a esposa de Edward, a faladora de português com o sotaque mais parecido ao nosso, mas cantante e alegre; à direita a Gene, minha anfitriã, logo a seguir a Cátia e a Cristiana Casimiro, professora na Universidade de Kuala Lumpur, depois a Agnes, esposa de Mr. Banerji, a seguir ele próprio, a seguir o Gerard, líder de um grupo, depois o Kevin, um dos dançadores, depois o português Manuel Vieira que ali apareceu naquele dia, depois, vindo de trás para a frente, sentado, o Noel Felix, a Marina, o marido desta, um sobrinho de Edward. Tudo o que eu possa dizer desta gente pode soar a circunstância, mas só eu sei quanto lhes ficarei a dever de gratidão e reconforto. A familiaridade constrói-se com o tempo e assume-se nos gestos e nas palavras. Não acabei a noite sem lágrimas, claro está, mas nessa noite também o Índico se desfez em trovoada e descargas de electricidade. Eu adormeci de janela aberta, ventoinha ligada e sossego de consciência. Nesta noite não se me cobraram fantasmas nem fantasias e destas precisava eu, mas tinha longe quem eu queria.

Projecto Malaca XIV

2009-09-27T06:45:00.008+01:00

Escrevo no aeroporto de Amesterdão, (sem alguns sinais gráficos de escrita que me fazem falta, mas depois corrigirei). São 7.45 da manhã, cheguei aqui vindo de Kuala Lumpur, às 5.35, deambulei e conversei com o Manuel Vieira, um português da Cova da Piedade, (a residir lá porque na verdade é de Penafiel) que encontrei no Portuguese Settlement ou Bairro Português de Malaca. Ele acabou por vir no mesmo avião mercê de umas facilidades ou oportunidades de que goza e a que se submete por ter trabalhado em aviões na TAP; vai ficar na Holanda em casa do filho e depois lá seguirá para a pátria mãe quando lhe aprouver. Depois falarei mais deste homem singular ou igual a todos nós, mas com palavras mais consumidas pela vida, diz-se ele bipolar, portanto o contexto de compreensão aqui fica apontado.

Ontem, em KL o senhor Baudeville, um condutor que nos serviu várias vezes e que serve os portugueses destas paragens, no caminho para o aeroporto acabou por me dizer que havia também um grupo de descendentes de portugueses na Associação Euroasiática local que gostava de ter falado comigo a propósito de danças e cantares, foi pena que o recado só tivesse chegado na hora da despedida. Em KL ficámos dois dias, eu e a Cátia, para vermos a cidade acompanhados pela professora Cristiana Casimiro, leitora de português na Universidade da Malásia, há já sete anos. Estivemos também com a Maria Lew que nos acompanhou na visita às torres petronas, um ícone local e asiático, agora já não o mais alto, mas merecedor de atenção e visita. Subimos e o céu aproximou-se, sem deslumbramento, que esse tem-se cá em baixo, olhando para cima e vendo as linhas da arquitectura das torres. Comprei uns livros e umas revistas, para acumular os receios da bagagem no aeroporto, receios que quase se concretizaram, mas depois a funcionária la acabou por ser aconselhada a deixar-me trazer o computador e a mala de mão e maleta de tiracolo e um saquito com os livros, outros vi ainda mais pesados e os remorsos ficaram no caminho. Foram 11 horas de voo, dormindo entre duas de parecença chinesa, apertado pela estreiteza dos bancos e das filas, entretido com a música, com a leitura e a dormir, por sinal bastante, só interrompido pelas assistentes de bordo com as comedorias e refrescamentos de cortesia e obrigação.

Toda a viagem me doeu o joelho direito, dor que senti na véspera a dormir no sofá, devo ter batido com o joelho e ficou-me a doer, ou será mazela antiga, do ténis, que os meus joelhos foram submetidos a trato de carrasco estes dias, quase com prazo de validade, tal foi a certeira pontaria da dor nesta recta final. Às doze e quarenta então embarcarei para Lisboa, onde a minha menina me esperará por combinação mútua para ver se ainda vou a tempo de votar. Também me perguntaram na Malásia porque é que nós os portugueses estávamos descontentes com o governo ou estávamos sempre descontentes com os governos. Expliquei o melhor que pude e soube, sem tempo para grandes pormenores, mas com argumentos comuns à interlocutora que os tinha também associados à política local. As políticas e as crises políticas andam parecidas em todo o lado, sempre com o jogo da liberdade como limite da parada. De qualquer modo quando se tenta explicar aqui que o voto pode estar a ser condicionado por uma zanga pessoal contra uma ministra da educação, as pessoas sorriem, mas tambem apontam casos semelhantes nas suas vidas ou relações democráticas. Ou seja, a zanga pessoal como embirração poítica é uma razão plausível.

Amanhã colocarei as fotos da despedida do Bairro Português. Custou-me e as lágrimas provaram-no, um homem deixa-se fragilizar por gestos de simpatia e eu não resisti. Acabou por ser muito intensa a minha relação com esta gente, miúdos e graúdos, muito marcada pela familiaridade progressiva, pelo temperamento de aceitação dos factores imprevisíveis, por humildade de carácter.

Já o disse a minha mulher, mas agora escrevo-o aqui, porque dele tive as mais intensas saudades, se houve pessoa de quem senti falta foi de meu amigo Borralheiro, pela simples convicção de que ele haveria de me dar troco e conversa que bastasse sobre esta singularíssima experiência. Eu bem sei dar valor a todos as linhas de escrita e às conversas iniciadas e nunca acabadas, mas que o Borralheiro havia de fazer disto motivo de confissões e jorradeira de capítulos, não tenho dúvidas, tenho a crença absoluta.

Hoje, dia 28, entrei na minha escola Francisco Sanches, aqui em Braga e comecei as aulas; os alunos receberam-me com perguntas e ficaram agarrados às minhas narrativas, depois lhes hei-de mostrar imagens e filmes, tomara eu que eles sintam a «portuguesidade» daquele Bairro de Malaca. Pus as fotos possíveis.

Projecto Malaca XIII

2009-09-24T03:30:00.005+01:00

(Foto emblemática da entrada para a praça portuguesa, um espaço de bares e restaurantes onde está também o museu, a igreja, a sala «escola» de computadores. Tudo virado para o estreito de Malaca, o Índico. )

Está a terminar a minha presença aqui no Bairro Português de Malaca. Hoje vai realizar-se um convívio, celebrando à mesa o que se fez no terreno. Amanhã seguirei para Kuala Lumpur, com a professora Cristiana Casimiro, que lecciona na Universidade local há seis anos, com a Cátia, que depois regressará ao bairro para cá permanecer oito meses; em KL, no sábado, apanharei o avião para Amesterdão, depois para Lisboa, onde espero chegar pelas duas ou três da tarde de domingo, seguindo então para Braga. Ainda vou com a esperança de votar!

Deixo esta gente e esta terra com saudade, fiz amizades, aprendi imenso sobre mim e sobre nós. Vou mais motivado e mais entusiasmado com a vida. Espero saber comunicar a todos o que aqui vivi, levo imagens, levo recordações. Não foi um apogeu de carreira, mas foi uma etapa significativa, humilde e demasiado exposta aos outros, uma verdadeira viagem fora do meu quarto. Não fiz tudo bem, fui desafiado a fazer e a mostrar, espero ter deixado também a mesma marca de humildade que aqui encontrei, a mesma altivez de espírito que serve de resguardo às críticas e a mesma paciência de esperar pelos frutos das árvores.

(Foto tirada pelo Edward, com a sua iguana, de quatro que tem e que se passeiam por sua casa; facto absolutamento impensável para mim, aqui tornou-se possível; a mesma experiência com a comida, com 0 estilo de vida. Em Roma sê romano - princípio que é ancestral para dizer tudo sobre a nossa adaptação.)

Se amanhã ainda tiver tempo colocarei imagens e impressões da festa de despedida. Agradeço a participação dos leitores, cujos comentários apreciei. Obrigado a todos, à Associação «Korsang de Malaca», à Cátia, a Mr. Banerji e sua família, à Jenny, em casa de quem fiquei instalado, aos grupos e seus directores, ao Regedor Mr. Pedro e ao comité do Bairro, ao meu grupo, ao meu Director, ao Estado Português, à minha família, ao meu amor.

Projecto Malaca XII

2009-09-23T02:49:00.005+01:00

(A fotografia documenta a reunião do comité do Bairro Português, a que assistimos por cortesia do Regedor Mr. Pedro Gomes e de Mr. Banerji)

O Portuguese Settlement de Malaca é um Kampung, e esta palavra remete para campo, quase com todas as conotações que em Portugal damos à palavra: o campo como lugar exterior à cidade, como lugar onde a casa e a horta se juntam, o campo como o local íntimo e de vida entregue a si própria, o campo donde saem as pessoas para trabalhar na cidade e quando voltam têm mil e um trabalhos para fazer na casa, ou nos campos e campos aqui pode ser o mar, a pesca, a apanha de camarão, o campo com a praça central onde ficam os cafés e casas de pasto, aqui restaurantes, onde fica muito perto o mercadinho, a igreja, o campo dos vizinhos de porta, o espaço de andar à vontade, de parar no meio da rua a conversar, o campo como lugar nosso por oposição a outro campo que seja o lugar de outros, o campo que tem um comité alargado de gestão e organização, o campo que tem grupos folclóricos, com os seus cantores e dançadores e músicos, etc.

Dizer-se que no conjunto da organização política da Malásia este Kampung é um acantonamento forçado, depois de as pessoas terem sido obrigadas a optar por ficar ou partir, também estará dentro da verdade, como dizer-se que este Kampung desempenha no conjunto da organização pol´tica da malásia um caso bem sucedido de pluralidade, de liberdade, de democracia. É esta última dimensão que mais interessa aos portugueses, sobretudo ao comité de bairro ou painel do regedor, o saberem e o sentirem que, mais para o bem do que para o mal, o bairro português é um caso que demonstra a sociedade plural, o equilíbrio de gestão multiracial, o exemplo da boa vizinhança. Como em toda a parte a política está embrenhada e há os casos de partidarismo e de suprapartidarismo, hás as estratégias de conveniência e as de opção radical, mas nota-se no conjunto uma linha de bom senso e de consenso social, funcionando o folclore como factor de visibilidade desta linha.

Embora todos saibam quem nós somos,

Nas danças e cantigas que mostramos,

E saibam o sentido que nós pomos

Na língua em que também nos expressamos,

No quadro multi-étnico de Nação

Persistem as cautelas e os receios,

Que fé, língua e cultura são razão

A precisar de números e de meios.

No mar há caranguejos com a cruz

Do padre S. Francisco Xavier

A lenda faz as vezes de outra luz,

Ruínas, só as guarda quem quiser!

No intervalo vai-se até ao mar.

Por toda a parte há gente boa e fraca,

Ninguém é proibido de sonhar

Aqui, no largo Estreito de Malaca.

No período da minha vida política e partidária activa ouvia falar muito na estratégia chinesa de saber lidar com os inimigos e saber tratá-los como tigres de papel, mas longe de mim fazer a ideia concreta a que poderiam corresponder na prática estas palavras, mas agora talvez as comece a perceber. Ao fim e ao cabo uma viagem é em si própria uma aprendizagem e só o fuuturo me dirá em que trabalhos me vim meter. Estou satisfeito, sinto-me bem, aprendi mais do que ensinei.

Projecto Malaca XI - Singapura

2009-09-21T11:20:00.005+01:00

(Foto que mostra o Palácio do Governador de Singapura. Os espaços verdes que o rodeiam são um campo de golfe, para funções diplomáticas, claro está, penso eu.)

Peço desculpa aos leitores por não ter postado nada nos três últimos dias. Estivemos ausentes do Bairro Português, fomos passear até Singapura, esse estado-nação-cidade que fica aqui mesmo ao lado, ou seja, após umas quatro horas de viagem para lá e cinco no regresso, todo feito no mesmo autocarro, mas com problemas de tráfego, porque hoje e amanhã são feriados. As formalidades de fronteira foram mais demoradas à ida do que à vinda, deu para notar a diferença de estilos de organização dos países de um lado e do outro, deu para ver o gigantismo crescente da cidade, a sua arquitectura de arranha-céus, a sua ocupação do solo, a sua limpeza, a sua organizadíssima rede de transportes, a amabilidade de taxistas e de toda a gente contactada para isto e para aquilo.

(Fotografia que traduz, penso eu, a metrópole de arranha-céus que é Singapura; foi tirada do barco, passeio que se dá no rio para espanto de olhos e abertura de bocas: os contrastes são todos de arquitectura.)

O comércio está em toda a parte, os centros comerciais colam-se uns aos outros e fazem autênticos corredores de ar condicionado, daí a sua ocupação permanente. Mas se dentro tudo parece cheio, fora a sensação é igual, como vimos na china town e na little india, que de pequena não mostra nada, pois é uma acumulação continuada de «desordem« organizada, uma acumulação de cheiros e uma autêntica interacção de sensações. Houve passeio no rio, houve ida às zonas dos bares que são quase todas as ruas, houve ida e experimentação de restaurantes, comida vietnamita, chinesa, indiana, americana, houve conversas formais e informais, as primeiras na Associação euroasiática, edifício que é gerido pelos associados descendentes de europeus e cruzados com os outros povos, associação onde pontuam descendentes de portuguses, com um grupo folclórico também, à semelhança dos de Malaca e de Macau. Vimos alguns minutos de ensaio em sala de fazer inveja a todos os que praticam estas danças, pois tinha ar condicionado e espelhos ao fundo, soalho flutuante, um luxo, mas bem aproveitado. A minha pretensão de ver um espectáculo de ópera de rua chinesa não se concretizou porque não havia nada organizado, também se gorou a minha busca por um livro de lendas e histórias da Malásia, Singapura e Burnei, mas tudo correu bem e o passeio de três dias compensou a megatrópole que nos obrigou a proezas de pescoço.

Existe uma escultura (ver foto acima) que traduz bem a evolução e o desejo dela: de um lado, interior da ilha, está a construção arquitectónica da megaciodade, do lado de fora estão pequenos quadros da Singapura marítima, piscatória, comercial, urbana e rural, mas naquela escla que o século XIX e mais de metade do século XX cultivaram como nostalgia do progresso.

Dizem que Singapura é a cidade das multas e será, dizem que é uma ditadura e será, dizem que o indivíduo se sente abafado e sentirá, mas quem lá passeia e vê as pessoas e fala com quem tem necessidade de falar, desde taxistas a logistas, desde empregados de restauração a pessoas amáveis, desde guardas de museu a polícias, quem lá passeia, dizia eu, fica com a percepção de bom viver e feliz organização social. Mas isto é sempre asssim, até um lençol pesa na cama quando se não gosta dela ou não se tem sono por qualquer motivo.

Agora aqui vai um soneto que me saiu na Eurasian Association e que me andava a mastigar as ideias desde que aqui cheguei e ouvi falar português.

No Bairro Português ouvi a voz
De meus antepassados destemidos,
Em danças e cantares agora unidos
Num voto de futuro a todos nós.

O tempo acumulou muitos sentidos,
Pressões e compromissos de vontade,
Vincando sempre o dom da liberdade
Na busca dos recursos pretendidos.

Preservam-se as raízes da mistura
E criam-se outros modos para as ver
Em casos de confronto ou de ternura.

E assim vamos seguindo dia-a-dia
Com outros a fazer-nos companhia
Na arte e no engenho de viver.

José Machado/Singapura/2009

Projecto Malaca X

2009-09-17T04:20:00.003+01:00

(Aqui está a foto prometida de Noel Felix, um cantautor muito conhecido e muito responsável pelo encantamento musical, performativo, folclórico, desta terra. O simples facto de lhe ter transmitido o meu entusiasmo de em Portugal o meu grupo cantar e interpretar as suas composições já diz tudo. Como sabeis, trouxe o meu clarinete e temos feito uns ensaios conjuntos. )

Ao fim e ao cabo de que projecto se trata aqui? Vejamos assim o estado da questão: existe uma comunidade alargada de gente que se diz portuguesa, ainda que tenha a nacionalidade natural do país em que reside; mas existe aqui uma comunidade específica de gente que se diz portuguesa e que está acantonada num bairro, o portuguese settlement; esta comunidade tem uma língua, uma religião e uma cultura específicas por via das quais três dimensões juntas se dizem portugueses e reclamam a atenção natural do Governo e a comunidade internacional para serem o que são sem precisarem de ser «outros» em nenhuma circunstância.

(Esta fotografia foi tirada na festa de Santa Cruz, em Malim, no domingo passado: fixei as velas porque numa delas é bem visível um nome português e sua família, creio, deduzo.)

Para os portugueses serem quem são precisam de desenvolver as três dimensões que os identificam e lhes dão consistência social; uma das dimensões, a cultural, tem sido alicerçada nas práticas folclóricas que podemos considerar de dois tipos: práticas musicais e folclóricas tomadas de empréstimo das portuguesas, quer em termos de coreografia quer em termpos de vestuário, e práticas musicais que são criações próprias dos sujeitos. estas duas dimensões andam quase sempre a par, têm muita visibilidade porque se prestam ao espectáculo e são desempenhadas com arte, estão bem adaptadas, já entraram no imaginário dos próprios e dos «curiosos». É este acervo de documentação vivida que precisa de ser alargado, que requer alimentação: quer em termos de novo repertório, quer em termos de motivação para a criação. A vinda para aqui da minha pessoa trazendo na bagagem conteúdos de índole folclórica, musical, poética e espectacular visa a alimentação do corpo cultural performativo. A vinda de outra pessoa, a Cátia Candeias, para sustentar práticas de ensino e divulgação do português, seja o nosso seja o de Malaca, visa a alimentação das dimensões língua e cultura. A receptividade das nossas simples vindas e presenças já diz muito sobre as vantagens deste trabalho, mas os frutos concretos serãoi só no futuro mais visíveis. De qualquer modo, a troca cultural entre nós e eles já é um ganho assinalável. Nesta comunidade, como em todas, não existe a paz de deus ou a ausência de conflitos e rivalidades, existem as mesmas nervuras de conflito e existem as mesmas adrenalinas de sobrevivência, portanto mais mistura significará sempre mais motivação, mais riqueza, mais recursos.

Desculpem os leitores este desabafo reflexivo, mas teve de ser até para eu me ir clarificando a mim próprio, já que aqui clarificar quer dizer precisamente misturar.

Projecto Malaca IX

2009-09-15T06:49:00.004+01:00

(Foto de Papa Joe, o cantor mais conhecido pela divulgação de cantigas e de danças; é dono de um restaurante e Pub, tem um grupo folclórico, é autor de cantigas e um divulgador da música portuguesa).

Duas cantigas adaptadas já aqui por nós, num processo de interacção com os falantes: dizer as coisas no português de Malaca e escrever o sentido das coisas ditas é uma verdadeira pesquisa ao fundo das línguas (ainda não estabilizou a grafia do português de Malaca): hoje parece bem a uns, mas amanhã há alguém que diz que há outras palavras para o sentido pretendido. A Cátia está a mergulhar na raiz da língua, cheia de entusiasmo. Aqui ficam os dois exemplos:

S. Juan (Com a música do S. João de Cervães, mas o coro é com a melodia instrumental do clarinete - adaptação dentro da nossa adaptação)

Jenti gosta San Juan

oh San Juan, oh San Juan

Tudu adora San Juan

Nusa korsang,

limpu korsang!

Padri ja benze kandia

oh San Juan, oh San Juan

Jenti di bairu alegria

Nusa korsang, limpu korsang

Nus kung padri reza rentu greza

Lo benze kandia munto nechas

Fila fila sibri ropa bedri

Lo cende na potra di janela

Regidor cende kandia grandi

Noel Felix canta nobu kantiga

Kanjimingu ja lesti riba mesa

Tudo jenti bai enche barriga.

Malhão (Com a música do malão de Parada de Gatim)

Ó i ó ai, beng nos bala

Beng nos canta, ai ai ai

Beng nos canta

Ai ai ai, beng nos bala

Jenti ja beng nusa bairu

Jenti ja ben nusa bairu

Ja kume, bebe, santa.

Ó i ó ai, beng nos bala
Beng nos canta, ai ai ai
Beng nos canta
Ai ai ai, beng nos bala.

Ja kume, bebe, santa.

Fila fila, filu filu

Nusa stradu ta bala

Jenti ja beng nusa bairu

Kum nus ja beng alegra

Tudu kunece nos bida

Tudu nos pode canta

São exemplos. Também há o exemplo de Papa Joe, talvez o cantor mais conhecido aqui do Bairro e arredores, ele e Noel Felix foram e são duas referências musicais da comunidade; pois Papa Joe canta em português e faz questão disso, embora sempre com uma palavra ou outra a querer sair na raiz de Malaca. Foi assim que transcrevemos para ele o Pezinho, tal como nós aí o cantamos. Agora é só esperar e o futuro dirá como vai andar nas bocas do mundo.

Projecto Malaca VIII

2009-09-14T08:59:00.005+01:00

Algumas fotografias que demonstram o trabalho de um ensaiador. A pergunta inevitável: ensaiar uma dança ou o passo de uma dança? Opção: ensaiar passos (steps): o passo de vira, o passo de chula, o passo de marcha. Depois, ensaiar pequenas sequências coreográficas. Depois, já será mais com eles, a escolha: que dança para este passo? Depois outra escolha: que coreografia para esta dança? Os discos e os vídeos que trouxe têm sido suficientes, mas é óbvio que se soubesse o que sei agora, teria trazido mais materiais, materiais que não existem à mão de semear, mas que é necessário fazer, construir, para projectos deste género.

Projecto Malaca VII

2009-09-13T10:14:00.008+01:00

Romaria de Santa Cruz, em Malim, Malaca, hoje às 8.00 da manhã, saímos de casa às 7.00, depois de uma noite de chuva intensa e trovoada, portanto noite mal dormida, mas boa viagem. A romaria tinha imensos chineses e assistimos à missa em chinês. A Santa Cruz está protegida por vidro, aparece «ratada» porque quando era acessível toda a gente gostava de tirar um pedacinho. Tem uma história que não vou contar aqui. No fim da missa chinesa houve distribuição de um pão e uma fatia de bolo e água, tudo devidamente acondicionado, a fazer lembrar as nossas festas com igual costume. Velas enormes, fotografei depois uma que tinha um nome português, provavelmente seguido de todos os familiares.

Agora a foto do pequeno almoço em restaurante indiano.

Começo a compreender melhor como se dança aqui e como se tem de ensaiar. As danças que os 4 grupos aqui apresentam estão bem concebidas para os desempenhos que têm de fazer, para o clima e para os esapços em que actuam. Os trajes são uma escolha dos grupos e se reflectem a parecença com os do Minho é só porque essa nossa região foi a que mais e melhor se impôs no turismo de consumo, mas os grupos, ou melhor, os seus responsáveis, estão a fazer caminho de mudanças, a aproximar-se da cultura local, portanto é possível que no futuro haja diferenças, mas o que os elementos dos grupos vestem está em boa conformidade com o que precisam para actuar, porque aqui actuar significa ganhar dinheiro.
Então o método consiste em apresentar a coreografia como esquema que pode ser realizado por fases, ou melhor, com pausas entre cada uma das execuções, pausas mínimas, ritmadas, equilibradas, mas necessárias para retemperar forças e evitar os excessos de calor. Outra questão é a dos braços, que em Portugal têm uma história de movimento e postura e aqui têm outra, menos levantados, mais conformados ao movimento do corpo na relação imediata com os outros, portanto dentro da esfera que o corpo realiza, sem ultrapassarem a cabeça.